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Dans les Leçons sur Fichte (L’Idéal de l’humanité chez Fichte) de 1917, Husserl réinscrit Fichte dans l’histoire de la pensée idéaliste transcendantale kantienne. Husserl reconnaît à Fichte le mérite de dépasser et de dénoncer la contradiction de la chose en soi kantienne. Mais il manque le sens radical du primat de la raison pratique, et ses conséquences pour la fondation de la raison théorique, et la réduction phénoménologique. Husserl interprète l’approfondissement de la dernière philosophie de Fichte comme une simple répétition du modèle de pensée téléologique néoplatonicien. Malgré son jugement rude sur la métaphysique fichtéenne, Husserl est effectivement et fortement inspiré par la théorie fichtéenne, du point de vue de la théologie et de l’histoire.

In his Lectures on Fichte (Fichte’s Ideal of humanity, [1917] ) Husserl rehabilitates Fichte in the philosophical history of the kantian transcendantal idealism. He approves Fichte of having outmatched and denounced the contradiction of the kantian thing in itself. Nevertheless, he misses the radical meaning of the primate of practical reason, its profit for the foundation of the theoretical reason, and the phenomenological reduction. Husserl interprets the deepening of the last Fichte’s philosophy as a mere repetition of the neo-platonician model of teleological thoughts. Despite his tough judgement on fichtean Metaphysics, Husserl is actually and highly inspired by the Fichte’s theory on theology and history.