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Le statut de l'image dans la pensée augustinienne

Par : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : 2009. Sujet(s) : Ressources en ligne : Abrégé : Pour Augustin, l’image est-elle obstacle ou voie d’accès à Dieu? Si les images peuvent aliéner l’homme, elles rendent aussi possible son accès à Dieu, lorsqu’il y reconnaît des signes du Créateur; il est alors invité à revenir à lui-même pour se découvrir « imago Dei ». Cette image de Dieu en l’homme est lumineuse, lorsque l’esprit se saisit lui-même dans sa pureté et tend vers Dieu; elle s’obscurcit et se déforme, quand l’âme se complaît dans les images des corps au point de « s’en envelopper ».Abrégé : According to Augustine is image an obstacle toward God or does it lead up to Him? Images can alienate man, but they can also give access to God, if man recognizes signs of the Creator in them; therefore he is invited to come to himself in order to see the image of God in himself. This image of God becomes clear, when the mind understands itself purely and is bended to God; on the contrary the image of God becomes obscure and distorted when the soul delights in body pictures so much so that it wraps itself in them.
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Pour Augustin, l’image est-elle obstacle ou voie d’accès à Dieu? Si les images peuvent aliéner l’homme, elles rendent aussi possible son accès à Dieu, lorsqu’il y reconnaît des signes du Créateur; il est alors invité à revenir à lui-même pour se découvrir « imago Dei ». Cette image de Dieu en l’homme est lumineuse, lorsque l’esprit se saisit lui-même dans sa pureté et tend vers Dieu; elle s’obscurcit et se déforme, quand l’âme se complaît dans les images des corps au point de « s’en envelopper ».

According to Augustine is image an obstacle toward God or does it lead up to Him? Images can alienate man, but they can also give access to God, if man recognizes signs of the Creator in them; therefore he is invited to come to himself in order to see the image of God in himself. This image of God becomes clear, when the mind understands itself purely and is bended to God; on the contrary the image of God becomes obscure and distorted when the soul delights in body pictures so much so that it wraps itself in them.

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