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Cet article se demande pourquoi Kant évoque une preuve ontologique de l’existence de Dieu dans l’ Opus postumum après l’avoir abandonnée dans la Critique de la raison pure. Il met d’abord en lumière l’importance des critiques des Schwärmer pour qui la religion n’est pas une affaire de la raison. Puis il montre comment Kant y répond en posant un lien analytique entre Dieu et la loi morale dans la Critique de la raison pratique et en érigeant la théologie en « principe suprême » de la philosophie transcendantale dans l’ Opus postumum. Il conclut que Dieu existe dans la reconnaissance du sujet dans le monde.

This article seeks to understand why Kant offers ontological proof of the existence of God in Opus postumum after having given it up in the Critique of Pure Reason. It initially clarifies the importance of Schwärmer’s criticism, which maintains that religion is not a concern of reason. It then looks into the ways that Kant responds to Schwärmer, by establishing an analytical link between God and moral law in the Critique of Practical Reason, and by setting up theology as a “supreme principle” of transcendental philosophy in Opus postumum. It concludes that God exists in the recognition of the subject in the world.