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Les courants migratoires sont depuis longtemps liés à l’émergence, à la mobilité et au développement des confessions religieuses. Dans la « province » de Misiones, située au nord-est de l’Argentine, à la limite avec le Paraguay et le Brésil, la présence de groupes de migrants qui traversent les frontières ont donné lieu historiquement à des échanges culturels, économiques et religieux. Le paysage social de chacun des trois pays limitrophes, l’Argentine, le Brésil et le Paraguay, profondément marqué par la matrice culturalo-religieuse d’origine nationale, trouve dans cette « Triple Frontière » les textures caractéristiques des territoires de frontières : mélange de langues et traditions, influences culturelles diverses, pratiques religieuses métissées. Reposant sur un travail ethnographique entamé en 2004, cet article se propose de travailler les récits sur l’autre (confessionnel, ethnique, national), et les transformations de ces discours à partir de l’arrivée de nouveaux migrants d’origine islamique dans la région. Les dynamiques de construction de l’identité religieuse et nationale, longtemps soutenues par le jeu des différences et d’identifications entre un catholicisme hégémonique et des christianismes protestants d’origine européenne, font actuellement face à la présence d’une confession vécue comme radicalement autre, qui requestionne les repères identitaires et politiques des groupes religieux dans la région de la « Triple Frontière ».

Religious alterities, migrations and identity constructions in Argentinean, Paraguayan and Brazilian border The article analyzes the migration in the area of Misiones, from an specific perspective : the study of religious groups. This place is located northeast of Argentina, bordering Paraguay and Brazil in an area called “Triple Frontera”. Historically, the presence of migrant groups that cross that border has led to different cultural, economic, political and religious exchanges. The social landscape of each bordering area has been and is strongly influenced by cultural and religious national identities but it is also marked by the exchange of languages and traditions, cultural influences and religiously hybrid practices. Derived from the analysis of an extensive fieldwork – since 2004 to the present- the article focuses on the stories and images about the “other” (religious, ethnic, national). The processes of construction of socio-religious identity were largely sustained by the play of differences and identities between hegemonic Catholicism and European Protestant Christianity. Today they are challenged by the presence of Pentecostal Evangelism and, especially, by the emergence in the region of a confession experienced as “radically different” : Islam.