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En hommage à sa récente disparition, nous rappelons le parcours de recherche particulièrement riche et consistant de Jérôme Bruner, allant de l’investigation de la perception à la reconnaissance du lien social et culturel via la féconde découverte de l’activité cognitive. Dans un deuxième temps, nous scrutons plus avant ses apports cognitifs dans les domaines de la perception, de la catégorisation et de la signification et relevons la trame constitutive de l’apprentissage instrumental au sein de cette activité cognitive qu’il a été le premier à mettre au jour. Il s’agit d’une trame intégrée et opérante, constituée dans l’interaction effective avec l’environnement et ses conséquences éprouvées, une trame confortée aujourd’hui par les neurosciences de l’apprentissage. Par ses modes et ses histoires, nourrie de la reconnaissance de ses normes et de leurs exceptions, investie de ses valeurs respectées ou bafouées, la culture charrie les avatars de l’insertion en société comme autant d’instruments symboliques susceptibles de faire sens et d’orienter l’adaptation collective. En finale, dans un troisième temps, nous confrontons les apports de Bruner à certains des paradoxes que rencontre aujourd’hui la psychologie sociale. En particulier, l’hypothèse d’une cognition « sociale » qui fonctionnerait sur ses propres « traitements », coupée en quelque sorte d’une analyse fonctionnelle de l’interdépendance sociale. En particulier également, le postulat parfois défendu, que l’élucidation du procès de signification serait de seconde zone, comparé aux paradigmes expérimentaux avérés, déclarés porteurs de la seule connaissance « scientifique » bien que coupés du contexte adaptatif. En particulier enfin, la difficulté avérée du secteur, à intégrer ensemble, les dimensions individuelles et culturelles de l’adaptation qui constituent pourtant le terreau de l’échange social et de la communication.

Jerome S. Bruner, because social interaction is shaping our cognition...In tribute to his recent death, we wish to recall JS Bruner’s rich and consistant body of research, from the investigation of perception to the understanding of social and cultural linkages through the fertile discovery of cognitive activity. Secondly, we further investigate his contributions in the field of perception, categorization and signification, and note the framework of instrumental learning within this cognitive activity which he was the first to highlight. This framework is integrated and efficient, constituted through the assessed consequences of an effective interaction with the environment, a framework whose existence is today comforted by the neurosciences of learning. Through its modus operandi and experiences, fed by the recognition of its norms and exceptions, invested by its values, respected or trampled, culture carries along social insertion mishaps as symbolic instruments which can potentially bring meaning and orientation to the collective adaptation. Finally, as a third step, we confront Bruner’s contributions to some of social psychology’s current paradoxes. In particular, the hypothesis of a «social» cognition which would operate based on its own «processing», isolated in a way from a functional analysis of social interdependence. In particular, also, the premise, sometimes asserted that the elucidation of the meaning process would be secondary, compared to the evidence-driven experimental paradigms, considered as bearers of the only «scientific» knowledge through they could be disconnected from the adaptive context. In particular, at last, the proven difficulty for this field, to weave together individual and cultural dimensions of adaptation which nonetheless constitute the breeding ground of social exchange and of communication.

En homenaje a su reciente fallecimiento, recordamos el recorrido de investigación particularmente rico y consistente de Jérôme Bruner, desde la investigación de la percepción al reconocimiento del lazo social y cultural, pasando por el fecundo descubrimiento de la actividad cognitiva. En un segundo momento, miraremos más en detalle sus aportes cognitivos en el campo de la percepción, de la categorización y de la significación y revelaremos la trama constitutiva del aprendizaje instrumental en el seno de esta actividad cognitiva que él ha sido el primero en proponer. Se trata de una trama integrada y operante, constituida en la interacción efectiva con el entorno y sus consecuencias probadas, una trama confortada actualmente por las neurociencias del aprendizaje. A través de sus modas y sus historias, nutrido del reconocimiento de sus normas y de sus excepciones, investido de sus valores respetados o burlados, la cultura carga los avatares de la inserción en sociedad como instrumentos simbólicos susceptibles de dar sentido y de orientar la adaptación colectiva. Al final, en un tercer momento, nos confrontaremos a los aportes de Bruner sobre ciertas paradojas que encuentra actualmente la psicología social. En particular, la hipótesis de una cognición « social » que funcionaria bajo sus propios « tratamientos », separado de alguna manera de un análisis funcional de la interdependencia social. En particular igualmente el postulado a veces defendido, que la elucidación del proceso de significación seria de segunda zona, comparado a los paradigmas experimentales, declarados portadores del solo conocimiento « científico » aunque separados del contexto adaptativo. En particular en fin, la dificultad del sector a integrar el conjunto, las dimensiones individuales y culturales de la adaptación que constituyen el enraizamiento del intercambio social y de la comunicación.

Als Hommage für Jerome Bruner, der jüngst verstorben ist, möchten wir an seinen besonders reichen und tiefgründigen Parcours von Recherchen erinnern. Wir beginnen bei seinen Untersuchungen zur Wahrnehmung und schreiten fort bis hin zur Erkundung sozialer und kultureller Zusammenhänge via der fruchtbaren Entdeckung kognitiver Aktivitäten. In einem zweiten Schritt versuchen wir über seinen kognitiven Beitrag in den Bereichen der Wahrnehmung, der Kategorisierung und Sinngebung hinauszugehen. Wir heben die konstituierende Grundlage des instrumentellen Lernens im Innern dieser kognitiven Aktivitäten hervor, die er als erster ans Tageslicht gebracht hat. Es handelt sich um ein integrierendes und operantes Gerüst, das sich in einer effektiven Interaktion mit der Umwelt konstituiert und seine Auswirkungen aufgezeigt hat; es stellt ein Raster dar, das heute vom Ansatz der “Neuroscience” Lernvorgänge betreffend bestätigt wird. Nach Bruner verarbeitet der Organismus Informationen, die über den sensorischen Impact hinausgehen. Sie führt hin zu einer Herausarbeitung der Bedeutung, die nicht nur seine kognitive Orientierung sondern auch seine soziale Eingliederung mit Hilfe von Intersubjektivität, die im Innern des Ökosystems geteilt wird, hervorbringt. Er führt dies weiter aus, indem er auf die Rolle der Kultur auf die kognitive Entwicklung seiner Mitglieder verweist Durch Lebenserfahrung, gefördert durch das Erkennen von Normen und Ausnahmen, beeinflusst von respektierten oder belächelten Werten, bringt Kultur die Unannehmlichkeiten der Eingliederung in die Gesellschaft, wie auch ein umfangreiches symbolisches Instrumentarium mit sich, das geeignet ist, Sinn zu geben und bei der kollektive Anpassung zu orientieren. Abschließend, an dritter Stelle, stellen wir Beiträge Bruners zu bestimmten Widersprüchen, wie man sie heute in de Sozialpsychologie findet, vor. Im Besonderen gehen wir ein auf eine Hypothese, die die „soziale“ Kognition betrifft, die auf Grund ihrer eigenen „Traitements“ funktionieren sollte, die aber in irgendeiner Weise von einer funktionalen Analyse sozialer Abhängigkeit eingeengt wird. Fernerhin beschäftigen wir uns auch mit dem gelegentlich vertretenen Postulat, dass die Aufklärung des Prozesses der Bedeutungsgebung zu einem nachgeordneten Bereich gehöre, wenn man es mit den experimentell abgesicherten Paradigmen vergleicht, die als Träger der alleinigen „wissenschaftlichen“ Erkenntnis angesehen werden, obwohl sie vom adaptiven Umfeld getrennt sind. Letztlich gehen wir dann auf die nachweisliche Schwierigkeit in dem Bereich ein, die individuellen und kulturellen Dimensionen der Anpassung gemeinsam zu integrieren, die vor allem die Wurzeln des sozialen Wandels und der Kommunikation konstituieren.

In omaggio alla sua recente scomparsa, ricordiamo il percorso di ricerca estremamente ricco e coerente di Jérôme Bruner, percorso che si muove dalla ricerca sulla percezione per giungere al riconoscimento del legame sociale e culturale, attraverso la scoperta feconda dell’attività cognitiva. In una seconda parte del nostro lavoro, consideriamo in maggior dettaglio i contributi di conoscenza di questo autore nei campi di ricerca dedicati alla percezione, alla categorizzazione e dell’attribuzione di significato, cercando di cogliere la trama costitutiva collegata all’apprendimento strumentale, considerato all’interno di quell’attività cognitiva che egli per primo ha messo in evidenza. Si tratta di una trama integrata e operativa, che si viene costituendo all’interno della concretezza dell’interazione con il proprio ambiente e delle conseguenze che se ne sperimentano, una trama che viene oggi sostenuta anche dai risultati ottenuti dalle neuroscienze dell’apprendimento. Attraverso le sue modalità specifiche e le sue storie, attraverso il nutrimento che nasce dal riconoscerne le norme e le eccezioni ad esse, attraverso un coinvolgimento nei valori proposti, rispettati o scherniti che siano, la cultura trasporta i simulacri dell’inserimento sociale usandoli come strumenti simbolici in grado di attribuire senso e orientamento all’adattamento collettivo. Nella parte finale del lavoro, nella sua terza parte, mettiamo a confronto gli apporti di Bruner nei confronti di alcuni dei paradossi che si trovano attualmente nella psicologia sociale. In particolare, l’ipotesi di una cognizione « sociale » che agirebbe tramite « meccanismi » specifici, quasi in maniera separata da un’analisi funzionale dell’interdipendenza sociale. Allo stesso modo, esaminiamo l’altro aspetto particolare costituito dal postulato talvolta avanzato, che la comprensione del processo di significazione apparterebbe a un secondo tipo di area scientifica, rispetto ai paradigmi sperimentali provati, che sarebbero gli unici in grado di far avanzare una conoscenza « scientifica », definita tale malgrado la sua completa separatezza dal contesto concreto di adattamento del soggetto studiato. Ciò conduce infine alla difficoltà, evidente nel settore, nel riuscire a integrare tra loro le dimensioni individuali e culturali dell’adattamento, malgrado queste costituiscano il radicamento concreto di ogni scambio sociale e comunicativo.

Em homenagem ao seu desaparecimento recente, recordamos o percurso de investigação particularmente rico e consistente de Jérôme Bruner, indo da investigação da perceção ao reconhecimento da conexão social e cultural, através de sua descoberta fecunda da atividade cognitiva. Em segundo lugar, examinamos as suas contribuições cognitivas nas áreas de perceção, da categorização e do significado e salientamos o quadro constitutivo da aprendizagem instrumental no âmbito desta atividade cognitiva que ele foi o primeiro a evidenciar. Este é um quadro integrado e eficaz, constituído na interação efetiva com o ambiente e seu impacto comprovado, um quadro apoiada hoje em dia pelas neurociências da aprendizagem. Pelos seus métodos e suas histórias, com base no reconhecimento das suas normas e das suas exceções e nos seus valores respeitados ou violados, a cultura exerce avatares de integração na sociedade como instrumentos simbólicos susceptíveis de dar sentido e de orientar a adaptação coletiva. Finalmente, numa terceira vez, confrontamos as contribuições de Bruner com alguns dos paradoxos que a psicologia social se defronta hoje em dia. Em particular, a hipótese de uma cognição “social” que funcionaria com os seus próprios “tratamentos”, cortada de alguma forma de uma análise funcional da interdependência social. Em particular, o postulado muitas vezes defendido, de que a elucidação do processo de julgamento de significado seria a segunda zona, em comparação com os paradigmas experimentais encontrados, considerados os únicos portadores do conhecimento “científico”, embora separados do contexto adaptativo. Finalmente, a dificuldade para integrar conjuntamente, as dimensões individuais e culturais que constituem as raízes da troca social e da comunicação.