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Les auteurs veulent montrer le rôle précoce et structurant de la croyance dans la constitution de l’objet psychique et dans sa différenciation. S’appuyant sur la définition de l’introjection proposée par Ferenczi, ils développent l’idée que l’objet est d’abord un objet identifié au moi. La notion de double de soi-double de la mère leur permet d’étendre cette conception à la mise en mouvement de la vie de relation du bébé, comme à la construction de son sentiment d’exister. C’est cette idée du double qui permettrait de supporter que ce qui disparaît n’est jamais perdu, puisque l’objet garde la trace d’avoir appartenu au moi sur un mode unitaire. L’analyse du rêve du phallus de Jung enfant permet d’étudier les conséquences psychiques provoquées par ce manque de double unitaire.

A demonstration of the role belief plays, as an early, structuring influence, in constituting and differentiating the psychic object. On the basis of the definition of introjection suggested by Ferenczi, the authors develop the idea that the object is initially identified with the ego. Applying the concept of double-of-the-self – double-of-the-mother, the authors extend this paradigm to explain the start of the baby’s relational life, as an element structuring his feeling that he exists. The idea of the double is what makes it possible to bear a disappearance : the thing that disappears is never lost, because the object retains a mark of having been a part of the ego. An analysis of Jung’s childhood phallus dream is a means of studying the psychic consequences caused by the lack of a unitary double.