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Cet article est la première tentative d’explicitation des fondements méthodologiques d’une sémiotique de la culture. Celle-ci s’est construite au fil d’un itinéraire de recherche qui peut être défini comme celui d’une ethnologie de proximité, approche dont le projet heuristique est porté par le souci de restaurer de l’étrangeté au sein du quotidien - au sein de cette réalité très banale que Georges Perec a nommée l’infra-ordinaire et que certains jugent de ce fait inconsistante et indigne d’intérêt. C’est donc aussi contre ce préjugé épistémologique que s’est construite cette sémiotique, en élisant des terrains aussi « indignes » que le cimetière ou la plage, lesquels sont pourtant (parmi beaucoup d’autres) des objets d’analyse si proches qu’ils mettent au défi l’observateur de rétablir ce « regard éloigné » sans lequel toute découverte est impossible.

This article is a first attempt to explain the methodological foundation of a semiotic of culture. It has been built along an itinerary of research that might be defined as an ethnology of proximity. The heuristic aim of this approach has been sustained by an ongoing attention to restore strangeness into the everyday—within this ordinary reality to which Georges Perec referred as “infraordinary” and which some see as superficial and unworthy of interest. This is also against this epistemological assumption that this kind of semiotic arose as it set to “unworthy” territories such as cemeteries or beaches (amongst many more) which are so close as objects of analysis that observers are challenged to resume a “distant look” without which no discovery is possible.

ResumenEl presente artículo es el primer intento de una explicitación de los fundamentos metodológicos de una semiótica de la cultura. Su enfoque surge de un itinerario investigativo que puede definirse como una etnología de lo cercano, cuyo proyecto heurístico es animado por el deseo de restaurar la extrañeza dentro de lo cotidiano, en el seno mismo de esa banal realidad que Georges Perec llamó lo infra-ordinario y que otros pueden juzgar inconsistente et indigna de interés. Asimismo, es contra tales prejuicios epistemológicos que dicha semiótica se ha construido, eligiendo terrenos tan “indignos” como el cementerio o la playa ; estos objetos de análisis (entre muchos otros), nos resultan tan cercanos que desafían a su observador, quien debe reestablecer aquella “mirada distante” sin la cual ningún descubrimiento es posible.