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Temporalité et génocide

Par : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : 2024. Sujet(s) : Ressources en ligne : Abrégé : Tous les évènements traumatiques instaurent un rapport spécifique au temps. Parmi eux, le génocide constitue un paradigme de l’expérience extrême. Le génocide est un évènement qui échappe au temps commun et qui instaure une nouvelle temporalité, tant pour les victimes que pour les bourreaux. En analysant des témoignages oraux et écrits de rescapés de la Shoah et du génocide des Tutsi au Rwanda, on constate que la temporalité instaurée par le génocide continue longtemps après la fin des massacres à se réverbérer sur la vie des survivants dont les familles ont été décimées.Abrégé : All traumatic events establish a specific relationship with time. Among them, genocide provides a paradigm of extreme experience. Genocide is an event that escapes common time and establishes a new temporality for both victims and perpetrators. By analysing the oral and written testimonies of survivors of the Holocaust and the genocide of the Tutsis in Rwanda, we can see that the temporality established by the genocide continues to reverberate in the lives of survivors whose families have been largely exterminated long after the massacres have ended.
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Tous les évènements traumatiques instaurent un rapport spécifique au temps. Parmi eux, le génocide constitue un paradigme de l’expérience extrême. Le génocide est un évènement qui échappe au temps commun et qui instaure une nouvelle temporalité, tant pour les victimes que pour les bourreaux. En analysant des témoignages oraux et écrits de rescapés de la Shoah et du génocide des Tutsi au Rwanda, on constate que la temporalité instaurée par le génocide continue longtemps après la fin des massacres à se réverbérer sur la vie des survivants dont les familles ont été décimées.

All traumatic events establish a specific relationship with time. Among them, genocide provides a paradigm of extreme experience. Genocide is an event that escapes common time and establishes a new temporality for both victims and perpetrators. By analysing the oral and written testimonies of survivors of the Holocaust and the genocide of the Tutsis in Rwanda, we can see that the temporality established by the genocide continues to reverberate in the lives of survivors whose families have been largely exterminated long after the massacres have ended.

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