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 La situation de ce texte présente un bon exemple des formes de médiation qui se réalisent pendant un conflit politique au Nord-est du Brésil, en observant la manière dont elles sont intégrées à la sphère privée et à la sphère publique. La situation met en évidence l’efficacité symbolique de pratiques et de significations qui se sont construites lors d’une campagne pour la justice et qui se sont déplacées du « monde familial » et du « monde politique » vers la sphère publique locale, nationale et aussi internationale, surtout par la presse. Les mobilisations contre la violence montrent ainsi comment les sentiments s’insèrent dans la politique. Les femmes y apparaissent comme les gardiennes de biens symboliques. Elles permettent la transformation du ressentiment en indignation et en protestation, tout en empêchant que prédominent les rôles traditionnels dictés par l’honneur ou la vengeance. Les différentes formes d’actions familiales s’insèrent ainsi dans un champ symbolique qui traverse de multiples cheminements. Les sentiments, en s’inscrivant profondément dans la sphère publique, façonnent des rituels obligatoires de solidarité, ainsi que des impératifs de punitions et d’oppositions. Les visions du monde concurrentes dont les sentiments sont porteurs peuvent contribuer à expliquer les coulisses de la politique.

This article is concerned with a good example of the forms of mediation that have taken place during political conflict in the north east of Brazil, observing how they have been integrated both into the private and public spheres. The situation highlights the symbolic efficacy of practices and meanings that were constructed during a campaign for justice and which moved from the “world family” and the “political sphere” into the local, national and indeed international public spheres, particularly through the work of the media. The mobilization against violence showed how feelings formed part of the policy. Women appeared there as guardians of symbolic goods. They allowed the transformation of resentment and indignation in protests, while avoiding traditional roles dictated by honour or revenge. The various forms of family actions thus fitted into a symbolic field with multiple paths within it. Feelings entered deeply into the public sphere, shaping obligatory rituals of solidarity, as well as requirements for punishment and opposition. Feelings can thus carry concurrent visions of the world, and so can contribute in explaining what is happening behind the scenes in forming policies.

Este texto presenta un buen ejemplo de las formas de mediación que se producen durante un conflicto político en el noreste de Brasil, observando cómo se integran en la esfera pública y privada. La situación evidencia la eficacia simbólica de prácticas y significados que se construyeron durante una campaña por la justicia y que, principalmente la prensa, desplazó del « mundo familiar » y del « mundo político » hacia la esfera pública local, nacional e internacional. Las movilizaciones contra la violencia muestran así cómo se integran los sentimientos en la política. En ese contexto, las mujeres se presentan como guardianas de bienes simbólicos. Ellas permiten la transformación del resentimiento en indignación y protesta, evitando que predominen los roles tradicionales impuestos por el honor o la venganza. Las diversas formas de acción familiar se integran en un campo simbólico que tiene varias vías. Los sentimientos, que se integran profundamente en la esfera pública, conforman rituales obligatorios de solidaridad, así como exigencias de castigo y oposición. Las distintas visiones del mundo, cuyos sentimientos acarrean, pueden ayudar a comprender los bastidores de la política.

 Der Beitrag präsentiert ein gutes Beispiel für eine Form der Mediation, die während eines politischen Konflikts im Nordosten von Brasilien realisiert wurde und bei der die Integration von privater und öffentlicher Sphäre beobachtet werden konnte. Die Situation betont die symbolische Wirksamkeit von Praktiken und die Bedeutungen, die im Laufe der Kampagne für Gerechtigkeit konstruiert wurden, in der die „Welt der Familie“ und die „Welt der Politik“ insbesondere durch die Presse ersetzt wurden durch Orientierungen auf lokale, nationale und internationale Öffentlichkeit. Die Mobilisierung gegen Gewalt zeigt auch, wie Emotionen zu einem Teil der Politik wurden, bei der Frauen zu Schützern symbolischer Güter erscheinen. Dadurch gelang eine Transformation von Verbitterung in Entrüstung und Protest sowie die Vermeidung traditioneller Rollen geleitet von Ehre und Rache. Verschiedene Formen familialer Reaktionen passten sich so über verschiedene Wege in ein symbolisches Feld ein. Die Gefühle, die sich tief in die öffentliche Sphäre einschrieben, formten traditionelle Rituale der Solidarität und Forderungen nach Bestrafung und Gegenwehr. Die Kongruenz dieser Weltsichten und die sie tragenden Gefühle können dazu beitragen, das politische Szenarium zu erklären.