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Cet article interroge la lecture de la pensée de Colette Guillaumin par l’écrivaine féministe argentine Angélica Gorodischer à partir d’une de ses conférences de 2005 sur le « contrôle des corps ». Il examine par ailleurs l’actualité de cette pensée matérialiste en Argentine à travers sa diffusion, dix ans plus tard, dans la revue Mora. Dans les deux cas, la critique de l’idéologie naturaliste est mise en valeur ainsi que le dévoilement de la violence sociale, politique et économique qui perpétue la performativité des catégorisations issues de cette idéologie. Le « sexage » ne peut être conçu que dans ce continuum de la violence, symbolique et matérielle. L’hypothèse qui sous-tend cette réflexion serait que les convergences observées dans ce corpus limité sont un exemple parmi d’autres possibles, car la pensée féministe argentine croise de multiples façons la pensée matérialiste, très prégnante dans la tradition nationale.

This article questions the reading of Colette Guillaumin's thought by Argentinian feminist writer Angélica Gorodischer based on one of her lectures in 2005 on the “control of bodies”. It also examines the topicality of this materialist thought in Argentina through its publication, ten years later, in the Mora journal. In both cases, it focuses on the critique of the naturalist ideology and on the revelation of the social, political and economic violence that perpetuates the performativity of the categorizations stemming from this ideology. Sexage can only be understood within this continuum of symbolic and material violence. The underlying hypothesis is that the convergences observed in this limited corpus are one example among other possibilities, since Argentine feminist thought intersects in many ways with materialist thought, which is very much present in the Argentinian context.

Este artículo analiza la lectura del pensamiento de Colette Guillaumin por la escritora feminista argentina Angélica Gorodischer a partir de una de sus conferencias de 2005 sobre el "control de los cuerpos". También examina la actualidad de este pensamiento materialista en Argentina a través de su publicación, diez años después, en la revista Mora. En ambos casos, se destaca la crítica de la ideología naturalista y la revelación de la violencia social, política y económica que perpetúa la performatividad de las categorizaciones derivadas de esta ideología. El sexaje sólo puede concebirse dentro de este continuo de violencia, tanto simbólica como material. La hipótesis que subyace a esta reflexión sería que las convergencias observadas en este limitado corpus son un ejemplo entre otros posibles, ya que el pensamiento feminista argentino se cruza en muchos aspectos con el pensamiento materialista, muy vivo en la tradición nacional.