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RésuméFaire l’expérience de soi est susceptible de devenir pour le témoin survivant de la Shoah une épreuve cruelle, puisque sa subjectivité a été attaquée comme fondement de son appartenance humaine. Faire l’épreuve de soi dans le récit testimonial confronte à la menace d’être requis à faire la preuve de soi, voire de faire de soi une preuve. J’aborderai ce problème à partir d’Imre Kertész, précisément parce que, dans son œuvre, l’écriture de soi met en scène le dialogue intérieur du témoin, le lien indéfectible entre le besoin de se parler et le besoin de l’autre pour s’entendre. Et le met en scène à la fois tel qu’il est éprouvé, dans tous les sens du terme, chez les témoins survivants, et tel qu’il peut l’être en et par chacun d’entre nous.