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RésuméÀ la cour d’Hérode, les visiteurs venus du monde grec côtoient les Judéens et les Iduméens. Avec la réorganisation du monde méditerranéen autour d’Auguste après la bataille d’Actium, une partie du judaïsme alexandrin se déplace à Jérusalem et l’on observe des transferts culturels entre Alexandrie, Jérusalem et Rome, sans que l’instabilité de la région permette à Jérusalem de jouer le rôle d’une nouvelle Alexandrie. La mixité culturelle de l’entourage royal est attestée par la prosopographie, mais si l’on en croit Flavius Josèphe, les crises politiques et dynastiques du royaume ne laisseraient émerger, pour servir le roi, qu’un groupe de conseillers et d’ambassadeurs d’origine grecque.

The Circle of Herod: a Prosopographical Investigation. Ethnic Identities and Political Trends in the King’s CourtIn Jerusalem, Hellenized Judeans and visitors from the Greek world lived alongside Idumeans at the court of Herod. With the reorganization of the Mediterranean world around Augustus after the battle of Actium, some cultural transfers can be observed between Alexandria, Jerusalem, and Rome. A part of Alexandrian Judaism even moved to Jerusalem, but Herod’s kingdom and its surroundings were too insecure to allow Jerusalem to play the role of a new Alexandria. Despite the ethnic diversity of the royal circle, which is well attested by prosopography, Josephus claims that the kingdom’s political and dynastic crises prevented all but a group of Greek advisers and ambassadors from serving the king.