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Les migrations, en destructurant les liens familiaux tissés de génération en génération, atteignent cet héritage personnel et collectif que constitue le Surmoi œdipien, dans ses assises familiales et ses modèles anthropologiques. À l’adolescence notamment, le sujet a besoin d’un étayage social et culturel qui vienne soutenir et élargir les idéaux parentaux ; ainsi les migrations ont souvent des conséquences traumatiques sur la construction du sujet. Un exemple de migration traumatique pour la troisième génération est emprunté par l’auteur à la cure d’une personne de culture musulmane. La destructuration des liens familiaux a entraîné des maltraitances et une dérive, évitant de justesse le repli intégriste et l’incitation au terrorisme. Le clivage du Moi est évoqué comme une conséquence des traumatismes des migrants qui atteignent le narcissisme et les assises identitaires.

TRAUMATISM AND MIGRATORY MOVEMENTS – SECOND PART FROM IDENTITY-RELATED SUFFERING TO THE COLLECTIVE SUPEREGO As they break down the family bonds established from generation to generation, migratory movements undermine that personal and collective heritage represented by the Oedipian Superego in its familial roots and anthropological models. At adolescence especially, the subject needs a social and cultural foundation to underpin and help broaden out parental ideals ; thus migration often has traumatic consequences on the subject’s self-construction. An example of traumatic migration for the third generation is taken up by the author in the instance of treatment for a person from a Muslim cultural background. The destructuration of family bonds led to maltreatment and excesses, narrowly missing fundamentalist withdrawal and incitation to terrorism. The split in the Ego is evoked as a result of the traumatisms migrants suffer that malign Narcissism and the roots of identity.