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Résumé Les auteurs proposent d'abord une distinction entre la laïcité française et le pluralisme belge, basé sur une intervention positive de l'État dans la promotion de la diversité, au travers du financement des cultes et de l'enseignement de la religion dans les écoles publiques. Ils relatent ensuite les travaux du pendant belge de la commission Stasi, la Commission du dialogue interculturel, qui a eu le mérite d'appréhender les enjeux des politiques d'intégration dans leur ensemble, sans se focaliser sur la question du voile. Une troisième partie est consacrée au port des signes religieux dans les écoles. Confrontées à un législateur muet, celles-ci doivent prendre attitude dans un brouillard que ne dissipe pas encore un arrêt de principe.

Abstract The Principle of Pluralism and the Islamic Headscarf in BelgiumFirst, the authors propose a distinction between French secularism and Belgian pluralism based on positive state intervention in the promotion of diversity through state financing of religion and its instruction in public schools. The authors then relate the work of the Commission of Intercultural Dialogue, the Belgian counterpart to the Stasi Commission, which, to its credit, understood the political stakes of integration, without focusing on the headscarf issue. The third part is consecrated to the wearing of religious symbols in schools. Operating in a fog because of the lack of a principled ruling or law, the schools are nonetheless forced to take a position.Même si les significations du port du voile islamique sont de toute évidence multiples, il est difficile de contester, au moins sur le plan juridique, qu’une éventuelle interdiction de cette pratique dans les écoles doit s’analyser comme une restriction infligée à la liberté de culte. La régulation socio-juridique de la question du voile est dès lors inséparable du régime général des cultes en vigueur dans l’État en cause. En Belgique, ce régime est dominé par un principe de pluralisme idéologique et philosophique qui gagne à être exposé à la lumière d’une comparaison avec le principe de la laïcité à la française. C’est ce que nous ferons dans un premier temps (I).