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Résumé La fin du xxe siècle et le début du xxie ont vu apparaître une série de technologies et de nouveaux outils funéraires revendiqués comme « bio » ou « respectueux pour l’environnement », tels que Promession, brevetée en Suède en 2001, Resomation, inventée en Écosse et brevetée aux États-Unis en 2007, l’urne biodégradable Urna Bios, inventée en Espagne en 1997, ou les cercueils putrescibles Capsula Mundi (inventés en Italie en 2002) et Émergence (inventé en France en 2012). Ces inventions et leur rapide diffusion mondiale amènent l’anthropologue à s’intéresser à l’impact des idéologies environnementalistes sur les pratiques funéraires, tout autant qu’aux représentations du cadavre dans nos sociétés contemporaines. Les diverses questions que posent le traitement mécanique des cadavres ou leur conversion en une « ressource écologique » renvoient en effet à l’évolution du statut conféré aux restes humains, et nous obligent à porter notre attention sur les transformations qui sont en train d’advenir au sein des perceptions collectives de la mort et du corps mort.

The end of 20th and beginning of 21st century have seen the birth of various burial technologies and funerary devices claiming to be “environmentally friendly”, such as Promession patented in Sweden in 2001, Resomation invented in Scotland and patented in USA in 2007, the organic urn Urna Bios created in Spain in 1997, and the biodegradable coffins such as Capsula Mundi (invented in Italy in 2002) or Emergence (invented in France in 2012). Together these inventions and their worldwide reception ask to anthropologists new questions about the social legacy of environmental ideologies in the field of burial practices, as much as about representations of dead bodies in nowadays societies. Various issues raised by the mechanical treatment of corpses as much as by their conversion into an “ecological resource”, challenge indeed the very status given to human remains and forced us to pay close attention to the transformation occurring in the collective perception of death.

Resumen A fines del siglo XX y comienzo del siglo XXI hemos visto aparecer una serie de tecnologías y de nuevas herramientas funerarias reivindicadas como “bio” o respetuosas por el medio ambiente, tales que Promession patentado en Suecia en 2001, Resomation inventado en Escocia y apatentado en los Estados Unidos en 2007, la urna biodegradable, Urna Bios inventada en España en 1997, o los ataúdes putrescibles Capsula Mundi (inventados en Italia en 2002) y Emergence (inventado en Francia en 2012). Esas invenciones y la rápida difusión mundial conducen al antropólogo a interesarse por el impacto de las ideologías ambientales sobre las prácticas funerarias, así como sobre las representaciones del cadáver en nuestras sociedades contemporáneas. Las diversas preguntas que coloca el tratamiento mecánico de los cadáveres o su reconversión en una “recurso ecológico” se refiere en realidad a la evolución del status conferido a los restos humanos, y nos obliga a dirigir nuestra atención a las transformaciones que están sucediendo dentro de las percepciones colectivas de la muerte y del cadáver.