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Cet article traite de deux aspects de la nomination dans des communautés ashkénazes d’Autriche au Moyen Âge : d’une part, comme caractéristique identitaire quant à l’appartenance religieuse et, d’autre part, en relation avec le genre et l’assignation de genre. Diverses prescriptions juridiques et habitudes spécifiquement genrées pèsent en effet sur le port du nom : dans les sources historiques les hommes juifs sont repérés aussi bien par leur nom « sacré » hébreu que par leur prénom usuel, et éventuellement par un surnom, alors qu’on ne repère le plus souvent les femmes que par leur prénom usuel. Selon le droit juif, les hommes produisent dans leur nom hébreu le nom de leur père ; les matronymes ne sont que rarement donnés, et tout au plus avec le prénom usuel. Les femmes, en revanche, s’identifient par le nom de leur mari. Quant aux noms affectueux et aux noms usuels, ils sont très comparables chez les enfants masculins et féminins.

This article deals with two aspects of naming practices in Jewish Ashkenazi communities in the Middle Ages: on one hand, as an identifying feature to signify belonging to a religious group, and on the other in relation to gender and gender assignment. Various specifically gendered legal rules and customs were brought to bear on a child’s name: in the historical sources, Jewish men were identified as much by their « holy » Hebrew name as by their usual first name, and sometimes by a nickname, whereas women were usually identified simply by their everyday first name. According to Jewish law, men were, in their Hebrew name, reproducing their father’s name; matronymics were rarely given and only as an addition to their usual name. Women on the other hand were identified by their husband’s name. As for pet names and nicknames, they were comparable as between girl and boy children.