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À travers les débats entre Grégoire de Nazianze et Eunome, ainsi que dans la réception d'Origène chez Athanase, on entrevoit une christologie qui a approfondi la nature de cette iconicité du Christ et on peut repenser ce qu'Irénée appelle théosis comme christificatio. La christologie patristique qui rend compte du Christ “icône du Dieu invisible” doit permettre de mieux saisir notre propre visibilité.

Through the debates between Gregory of Nazianzus and Eunomius, the reception of Origen by Athanasius, we glimpse a theology of Christ that has deepened the nature of his iconicity and we can rethink what Irenaeus calls theosis as christificatio. The patristic approach, which gives an account of Christ as an “icon of the invisible God”, should allow us to better grasp our own visibility.