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Deux tragédies monopolisent les enjeux mémoriels en Israël. La première est évidemment le génocide nazi des Juifs d’Europe, qui a précédé la création de l’État. Le regard porté sur ce crime exceptionnel a évolué avec le temps, mais la volonté d’Israël de se constituer en unique héritier juif légitime de cette tragédie n’a jamais cessé. Mais, paradoxalement, la société israélienne voit dans la Shoah un événement quasi anhistorique, tout en usant abusivement de sa mémoire à tout propos. Le second enjeu est la volonté acharnée d’évacuer de la mémoire collective l’expulsion, entre 1947 et 1950, de plus de 85 % de la population palestinienne qui résidait sur le territoire de ce qui allait devenir Israël. Mais le regard porté sur cette événement a, lui aussi, évolué avec le temps. Du déni étatique initial, de l’épuration ethnique alors mise en œuvre, une partie de l’opinion israélienne a basculé dans l’aval assumé du crime.

Two tragedies monopolize the memorial issues in Israel. The first one is the Nazi genocide of European Jews, which preceded the creation of the State. The view of this exceptional crime has evolved over time, but Israel’s desire to be the sole legitimate Jewish heir to this tragedy has never ceased. But paradoxically, Israeli society sees the Shoah as an almost a-historical event, while abusing its memory in every respect. The second issue is the relentless desire to erase from the collective memory the expulsion, between 1947 and 1950, of more than 85 % of the Palestinian population that resided on the territory of what was to become Israel. However, the way this event is viewed has also evolved over time. From the initial State denial of the ethnic cleansing that was then carried out, part of Israeli opinion has shifted to an endorsement of the crime.