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RésuméLes enfants rwandais dont les parents ont survécu au génocide de 1994 posent aujourd’hui, de par la singularité de leurs fratries, la question des pères et de l’origine. Au niveau social et historique, le génocide, aboutissement d’une déstructuration de la société traditionnelle, a assassiné les pères, c’est-à-dire ceux qui incarnaient une fonction de médiation entre les frères sociaux que sont les Hutu et les Tutsi. Dès lors, chaque sujet rwandais et chaque famille se retrouvent à devoir se débrouiller subjectivement avec une Histoire duelle et meurtrière. Dans un aller-retour entre l’intersubjectivité et l’intrapsychique, l’article propose une réflexion sur l’avènement d’une dualité fraternelle insupportable qui se répercute familialement. L’étude de cas explicitée raconte comment une maman et ses trois filles sont en prise avec la question des frères qui engendre celles de l’altérité et de la différenciation et qui appelle celles des pères et de l’origine.

By the peculiarity of their siblings, Rwandan children whose parents survived the 1994 genocide are now questioning about the fathers and the origin. At the social and historical level, the genocide, which is the result of the destructuring of traditional society, has murdered the fathers, which means those who were acting as mediators between the social brothers, what Hutu and Tutsi are. Consequently, each Rwandan subject and each family have to cope subjectively with a dual and deadly story. In a round trip between intersubjectivity and intrapsychism, the paper proposes a reflection on the advent of an unendurable brotherly duality having repercussions on the family. The case study presented shows how a mother and her three daughters are taking into consideration the question of the brothers giving rise to the questions of otherness and of differentiation as well as those of fathers and origin.