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Le conflit yéménite, qui a suivi, quatre ans après, les mobilisations pacifiques du « Printemps » de 2011, est souvent interprété, hâtivement, à travers une grille de lecture géopolitique qui fait de lui la marque de la rivalité entre l’Iran et l’Arabie Saoudite, sur fond de fracture confessionnelle. Dépassant cette approche, nous nous intéressons aux recompositions politico-religieuses survenues dans ce pays depuis 2013, en contexte de conflit violent. Nous interrogeons les processus de construction de la polarisation entre sunnites et chiites, en rupture avec un agencement confessionnel particulier, et les effets produits au sein du champ islamiste sunnite. La relégation du parti al-Islah, représentant les Frères musulmans, s’accompagne d’une montée en puissance des entrepreneurs salafis. Cette dynamique signale la reconfiguration des ressources mobilisées, en affirmant la valorisation de l’engagement militaire. Dès lors, notre contribution appréhende le conflit armé en tant que moment privilégié pour observer les processus de fabrique des identités à partir des déclarations d’entrepreneurs islamistes, des alliances nouées sur le front ou des confrontations.

Sunni Islamist Reconfiguration and Sectarian Polarization in Wartime Yemen Coming four years after the peaceful mobilizations of the “Arab Spring” of 2011, the Yemeni conflict is often hastily interpreted in geopolitical terms as an expression of the sectarian rivalry opposing Saudi Arabia and Iran. We seek to move beyond this approach, examining the politico-religious reconfigurations that have taken place in this country since 2013 in a context of violent conflict. This article considers the processes by which, breaking with a particular sectarian arrangement, the Sunni-Shia polarization was constructed and the effects thereby produced within the Sunni Islamist field. The relegation of the al-Islah party, which represents the Muslim Brotherhood, has been accompanied by the growing power of Salafist entrepreneurs. This dynamic is a sign of the reconfiguration of mobilized resources and affirms the prestige of military engagement. We therefore consider the armed conflict a privileged moment for observing processes of identity construction as they are reflected in the statements of Islamist entrepreneurs, the alliances created at the front and confrontations.