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Le rapport entre actuel et virtuel a été très problématisé dans l’ensemble de l’histoire de la pensée occidentale. À partir de la critique nietzschéenne de l’essentialisme, l’idée aristotélicienne de la primauté ontologique de l’acte ( entelecheia) sur la puissance ( dunamis) a été profondément mise en question : il n’y aurait pas d’essence, il n’y aurait que des actions. Ainsi, le mouvement, les dynamiques, le processus, auraient une priorité sur leur actualisation en essences qui ne serait qu’un contrecoup de la puissance.Cette structure de priorité de la dynamique sur l’actualité semble s’adapter particulièrement aux environnements numériques, toujours en mouvement. Pourtant, l’économie des notifications toujours plus nombreuses, ainsi que la permanence et l’enregistrement par défaut de tous nos actes, se révèle indispensable aux fins de la production du mouvement – qui serait en réalité fondé sur l’immobilité. Dans cet article, nous allons revenir sur le rapport entre actuel et virtuel pour souligner l’importance du concept d’actuel.

The connection between actual and virtual has been very much problematized in the history of Western thought. Based on Nietzsche criticism of essentialism, the Aristotelian idea of ontological primacy of acting over power was deeply questionned: in fact, the essence would not exist, only actions would. Therefore, the movement, the dynamics, the process would have a priority over their actualisation as essence, and that would be the result of power.This structure prioritizing dynamic over actuality seems to particularly adapt to digital environnements which are always evolving. However, the growing number of notifications and the constant recording of our actions turns out to be essential to the goals of producing the movement – the latter being actually based on immobility. In this article, we will analyze the connections between actual and virtual to highlight how important the concept of actual is.