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RésuméMalgré les partages disciplinaires tardifs, géographie et ethnologie sont longtemps apparues comme des sciences complémentaires et presque interchangeables. La terre et l’homme font partie du même système. Dans l’anthropologie des Lumières, la « théorie des climats » fixa les représentations dominantes du rapport de détermination réciproque entre circonstances physiques et « genre de vie ». L’idée d’immanence de l’homme au monde s’approfondit au siècle suivant. Dans la perspective du géographe Humboldt, les questions de distribution spatiale des espèces reportent l’attention des naturalistes sur les « harmonies » locales qui font de chaque contrée un « centre de création ». L’étude de ces adaptations mutuelles révèle un « inter-domaine » qu’on pourrait appeler « géographie de l’homme ». La tradition s’en est perdue avec l’ouverture du débat « transformiste ». Mais la géographie de Vidal de La Blache lui reste redevable quant à la théorie de l’« œcoumène » (i.e. ce qu’on nomme maintenant « environnement ») et aux concepts mobilisés pour penser l’économie de la nature. Ce sont les parcours croisés et institutionnels de ces deux sciences « jumelles » qui sont ici analysés.

Despite a late partition of the two disciplines, geography and ethnology long appeared as complementary and practically interchangeable sciences. The earth and Man belong to a same system. In Enlightenment anthropology the « theory of climates » determined the dominant representations of the co-determination link between physical circumstances and the « way of life ». The idea of Man integration into the world progresses in the following century. In the perspective of the geographer Humboldt, the question of the species spatial distribution draws the attention of naturalists on local « harmonies » that make of each country a « centre of creation ». The study of these mutual adaptations reveals an « interfield » that could be named « geography of man ». This tradition has disappeared with the emergence of the « transformist » debate. But Vidal de La Blache’s geography owes him the theory of the « oecumen » (called « environment » today) and the concepts used to think the economy of nature. The crossed institutional evolutions of these « twin » sciences are analyzed here.

ZusammenfassungTrotz einer späten Trennung beider Disziplinen sind lange die Geographie und Ethnologie als komplementäre und nahezu auswechselbare Wissenschaften erschienen. Die Erde und der Mensch gehören zu demselben System. In der Anthropologie der Aufklärungszeit bestimmte die « Theorie der Klimate » die herrschenden Vorstellungen des gegenseitigen Determiniertheitsverhältnisses zwischen den physischen Umständen und der « Lebensweise ». Die Vorstellung, dass der Mensch in der Welt integriert ist, entwickelt sich in dem folgenden Jahrhundert. In der Perspektive des Geographen Humboldt lenkt die Frage der Raumverteilung der Spezies die Aufmerksamkeit der Naturforscher auf die « lokalen » Harmonien, die aus jedem Land ein Schöpfungszentrum machen. Die Studie dieser gegenseitigen Anpassungen zeigt ein gemischtes Feld, das man « Menschengeographie » nennen könnte. Die Tradition ist mit dem Auftauchen der « transformisten » Debatte verschwunden worden. Die Geographie von Vidal de La Blache verdankt ihm doch die Theorie des « Ökumens » (was man heute Umwelt nennt) und die Konzepte, die zum Denken der Naturökonomie verwandt wurden. Die gekreuzten und institutionalen Entwicklungen dieser « Zwillingswissenschaften » werden hier analysiert.