12

RésuméPartant du constat que les faits sociaux de mémoire sont portés par des actes de communication, il s’agit ici de dégager les pratiques qui alimentent les formes de « l’agir » socio-mémoriel, aujourd’hui présent en France et ailleurs. Quels processus sont à l’œuvre dans des situations post-génocidaires, souvent aussi post-migratoires, comme dans la Shoah («  Khurbn » en yiddish) par exemple ? Dans le cas d’Ashkénazes, il s’agit d’une réinscription qualitative au sein des cartographies de la parenté, mais aussi d’une reconnexion avec des périodes antérieures au génocide et à l’ethnocide à travers des événements culturels.

Since the work of memory cannot exist without inter-subjective exchanges, this paper introduces in the study of memory the concept of « social acting » created by Weber. Attempting to point out the plurality of the practices that feed the various forms of socio-memorial movements present today in France and elsewhere. Which are the processes taking on a very particular aspect in post-genocidal as in post-migratory situations such as after the Shoah ( Khurbn in Yiddish) ? In the case of the Ashkenase, these processes are also post-ethnocide and consist in a qualitative re-inscription within genealogical mapping and simultaneously in the long development of a history in which the genocide constitutes a memorial screen as well as actions of re-inscribing and re-connecting with cultural markers associated to periods antedating the genocide and ethnocide.

ZusammenfassungDa Erinnerungsarbeit nicht ohne das Betrachten von zwischenmenschlichem Austausch und sozialer Praxis erfolgen kann, soll im Rahmen dieses Artikels das Webersche Konzept des « Sozialen Handelns » in die Untersuchung von Erinnerungen einbezogen werden. Ausgehend von der Tatsache, dass soziale Erinnerungen durch Kommunikation ausgedrückt werden, möchte dieser Artikel die Vielfalt der Praktiken zeigen, die heute in Frankreich und anderswo die Vielzahl der gesellschaftlichen Erinnerungsbewegungen prägen. Die Erinnerungsprozesse verdeutlichen vor allem die soziale und zeitliche Beziehung zum Anderen. Besonders interessant zu analysieren ist sind Post-Shoah- (Khurbn auf Jiddisch) und Post-Auswanderungs-Erinnerungenen. In diesem Artikel richtet sich das Augenmerk vor allem auf Ashkenasische Juden aus Deutschland, Zentral- und Osteuropa, deren Situation nach dem Ethnozid betrachtet wird. Dabei ist eine qualitative Wiederaufnahme der Lebenspraxis der Elterngeneration zu beobachten ; ebenso wie ein Anknüpfen im Rahmen bestimmter kultureller Riten an die Zeit vor dem Völkermord.