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RésuméQuelle est la position des lycéens face aux valeurs laïques inculquées par l’école, et comment peuvent-ils se réapproprier les valeurs nationales, laïques et religieuses dans leur construction identitaire ? C’est ce qu’un travail de terrain réalisé en 1996 auprès d’élèves de trois lycées a permis d’aborder, à travers l’utilisation des symboles comme le voile et la broche d’Atatürk. L’écart qui émerge entre le système collectiviste de l’école et l’individualisme des jeunes apparaît comme un fondement important de la construction du sujet en dehors de l’école, provoquant les redéfinitions des concepts tels que l’islam, la laïcité et la modernité par les jeunes acteurs. Les données de notre recherche faite avec les lycéens des années 1990 nous donnent des signes de la transformation du sécularisme kémaliste et de l’islamisme dans l’époque contemporaine en Turquie.

The article aims at apprehending highschool students’ attitudes vis-à-vis secular values spread by school and the reappropriation of national, secular and religious values. The fieldwork undertaken in 1996 with students from three public schools helps unterstand the identity contruction process as seen taken through the use of symbols like the pin of Atatürk and the headscarf. The discrepancy between collectivist school system and youth’s new individualist values appears as being the significant reason of the construction of subject out of the school. One can see thus the redefinition of concepts like secularism, Islam and modernity as a consequence of this rupture. Ten years after our fieldwork, we can better undestand the transformation of kemalist secularism and Islamism in the contemporary Turkish society.

ZusammenfassungWie stehen Gymnasiasten zu den von der Schule eingebläuten laïzistischen Werten ? Und wie gelingt es ihnen die nationalen, laïzistischen und religiösen Werte in den Prozess ihrer persönlichen Selbstfindung zu integrieren ? Auf diese Fragen versucht eine 1996 an drei Gymnasien durchgeführte Studie zu antworten ; sie bedient sich dazu der von den Schülern benutzen Symbole wie der Atatürk-Brosche und dem Kopftuch. Hierbei scheint das Auseinaderklaffen des kollektivistischen Schulsystems und der Individualität der Jugendlichen, zu einer wichtigen Grundlage für außerschulische Diskussionsthemen (wie zum Beispiel die Neudefinition des Islam, der Laïzität und der Moderne) der jungen Akteure zu werden. Die von uns in den 1990er Jahre unter Schülern erhobenen Daten deuten also auf eine Umwandlung des derzeitigen kemalistischen Säkularismus und des Islamismus in der Türkei hin.