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RésuméLe titre de « Juste parmi les Nations » est décerné depuis 1963 par l’État d’Israël afin d’honorer la mémoire des non-Juifs «  qui ont risqué leur vie pour venir en aide à des Juifs ». Le « Juste » reçoit un diplôme et une médaille par un représentant de l’État hébreu lors d’une cérémonie publique où les individus « sauvés » et leurs « sauveteurs », ou leurs descendants, sont réunis. Cet article étudie comment, à travers cette cérémonie, s’effectue un bricolage entre des « mémoires » véhiculées par des institutions et des individus, Juifs et non-Juifs, résidant en France et en Israël. Comment s’explique le recours à une seule et même pratique de rappel public du passé par des individus dont les récits des souvenirs peuvent diverger ?

The title of « Righteous among the Nations » has been attributed since 1963 by the State of Israel to honor «  the high-minded gentiles who risked their lives to save Jews ». Each nomination goes with the gift of a medal and a diploma to the nominee during an official ceremony. This public event gathers « rescued people » and « rescuers » and members of each family. In this article, the author studies how, through this ceremony, a « patchwork » between different and plural memories can take place. In a common place and time, the different actors crosses institutions, individuals, Jews and non-Jews, living in France or in Israël. How can we explain the use of a single common practice of remembrance by individuals whose social characteristics are different and whose narrations of the past diverge from each other ?

ZusammenfassungDer Titel « Gerechte(r) unter den Nationen » wird seit 1963 vom Staat Israel verliehen, um an Nicht-Juden zu erinnern, « die ihr Leben riskiert haben um Juden zu helfen ». Der/die Gerecht(e) erhält von einem Vertreter des Staates Israel im Rahmen einer Zeremonie und im Beisein der « Geretteten » ein Diplom und eine Medaille verliehen. Dieser Artikel geht an Hand einer Analyse dieser Zeremonie der Frage nach, inwiefern durch die Übertragung von Erinnerungen der Individuen und Institutionen – jüdische und nicht-jüdische, französische und israelische – ein Patchwork von Erinnerungen entsteht. Im Vordergrund steht dabei die Frage, wie der offizielle Rückgriff auf lediglich eine Vergangenheit zu erklären ist, wo doch von einer Verschiedenheit der Erinnerungen auszugehen ist ?