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RésuméL’île cycladique de Tinos abrite non seulement un des plus grands pèlerinages orthodoxes en Grèce, mais aussi un pèlerinage catholique au caractère panhellénique. Les habitants les plus pratiquants sont aussi activement impliqués dans la vie de leurs paroisses. Un grand nombre d’entre eux possèdent des chapelles privées, qui sont des espaces cultuels moins contrôlés par l’Église. Certaines de leurs pratiques dévotionnelles relèvent du domaine de l’obligation, tandis que d’autres sont transgressives dans la mesure où elles établissent des interactions entre groupes confessionnels qui dépassent les limites proposées par l’institution. Cet article montre comment le concept de « capital sacré » permet de réfléchir à ces différentes expressions cultuelles comme une ressource que les acteurs sociaux peuvent manipuler.

The Cycladic island of Tinos is the centre of one of the most important Orthodox pilgrimages in Greece, but also of a Catholic pilgrimage, which attracts Catholic devotees from all over the country. The more pious inhabitants of Tinos are actively involved in their parishes ; an important number of locals own private chapels, which are spaces of cult that the Church does not strictly control. Some of these devotional practices have an obligatory character, while others are transgressive, since they pertain to interactions between confessional groups, going beyond the institutional limits. This article shows how the concept of “capital of sacredness” allows to think these different devotional expressions as a resource that social agents can manipulate.

ZusammenfassungAuf der zykladischen Insel Tinos befindet sich nicht nur einer der größten orthodoxen Wallfahrtsorte Griechenlands, sondern auch der größte katholische Wallfahrtsort panhellinistischer Prägung. Die gläubigsten der Bewohner des Ortes sind aktiv in das Gemeindeleben eingebunden. Die meisten unter ihnen haben sogar eine eigene Kapelle, die als Kultusräume von Seiten der Kirche kaum kontrolliert werden. Einige ihrer frommen Praktiken entsprechen religiösen Pflichten, andere aber gehen weit über die institutionellen Grenzen der orthodoxen und katholischen Kirche hinaus, indem sie wechselseitig Beziehungen zwischen den beiden Konfessionen aufbauen. Dieser Artikel zeigt inwiefern mittels des Konzepts „Kapital der Heiligkeit“ die verschiedenen kultischen Ausdrucksformen als eine, durch soziale Akteure, manipulierbare Quelle verstanden werden können.