La fabrication d'un texte authentique
Type de matériel :
TexteLangue : français Détails de publication : 2010.
Sujet(s) : Ressources en ligne : Abrégé : RésuméSous la plume du poète américain Max Ehrmann, écrit aux environs de 1940, le poème intitulé Desiderata est connu dans de nombreux pays. Cependant, dans la culture populaire, il fonctionne presque partout – ainsi en Pologne – comme un texte apocryphe. L’oubli de l’auteur est facilité par la structure du texte et son message. Le poème prend la forme de recommandations morales protestantes, connues dans les textes des prédicateurs. La façon dont il est rendu populaire épouse les modèles de dissémination du folklore (c’est-à-dire recopiage manuel, réécriture, lectures publiques, poème chanté). À travers ce cas spécifique, on peut observer les mécanismes du fonctionnement apocryphe d’un savoir collectif.Abrégé : A poem by an American poet Max Ehrmann, written around 1940 and entitled Desiderata, is known in many countries. Nevertheless, in popular culture it functions almost everywhere – among others in Poland – as an apocrypha. Such a reception, in which the author is forgotten, is facilitated by the structure of the text and its message. The poem is written in a style of protestant moral warnings known from preachers’ texts. Also, the way it is popularized follows folklore’s patterns of distribution (e.g., hand copying, rewriting, public performances, singing). By analyzing this case study we can observe the mechanisms of apocryphal way of functioning of a common knowledge.Abrégé : ZusammenfassungDas aus der Feder des amerikanischen Dichters Max Ehrmann um 1940 entstandene Gedicht Desiderata ist in vielen Ländern bekannt. Allerdings gilt das Gedicht in vielen Kulturen gemeinhin – so auch in Polen – als apokrypher Text. Struktur und Inhalt des Textes lassen den Autor in den Hintergrund treten ; und das Gedicht wie eine protestantische Moralpredigt erscheinen. Bekannt wurde es vor allem durch seine volksnahe Verbreitung (d.h. durch handschriftliche Kopien, Abschriften, öffentliche Lesungen und Gesänge). Der Artikel zeigt am Beispiel dieses speziellen Falls, auf welche Art und Weise apokryphe Texte Eingang in die kollektive Erinnerung finden können.
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RésuméSous la plume du poète américain Max Ehrmann, écrit aux environs de 1940, le poème intitulé Desiderata est connu dans de nombreux pays. Cependant, dans la culture populaire, il fonctionne presque partout – ainsi en Pologne – comme un texte apocryphe. L’oubli de l’auteur est facilité par la structure du texte et son message. Le poème prend la forme de recommandations morales protestantes, connues dans les textes des prédicateurs. La façon dont il est rendu populaire épouse les modèles de dissémination du folklore (c’est-à-dire recopiage manuel, réécriture, lectures publiques, poème chanté). À travers ce cas spécifique, on peut observer les mécanismes du fonctionnement apocryphe d’un savoir collectif.
A poem by an American poet Max Ehrmann, written around 1940 and entitled Desiderata, is known in many countries. Nevertheless, in popular culture it functions almost everywhere – among others in Poland – as an apocrypha. Such a reception, in which the author is forgotten, is facilitated by the structure of the text and its message. The poem is written in a style of protestant moral warnings known from preachers’ texts. Also, the way it is popularized follows folklore’s patterns of distribution (e.g., hand copying, rewriting, public performances, singing). By analyzing this case study we can observe the mechanisms of apocryphal way of functioning of a common knowledge.
ZusammenfassungDas aus der Feder des amerikanischen Dichters Max Ehrmann um 1940 entstandene Gedicht Desiderata ist in vielen Ländern bekannt. Allerdings gilt das Gedicht in vielen Kulturen gemeinhin – so auch in Polen – als apokrypher Text. Struktur und Inhalt des Textes lassen den Autor in den Hintergrund treten ; und das Gedicht wie eine protestantische Moralpredigt erscheinen. Bekannt wurde es vor allem durch seine volksnahe Verbreitung (d.h. durch handschriftliche Kopien, Abschriften, öffentliche Lesungen und Gesänge). Der Artikel zeigt am Beispiel dieses speziellen Falls, auf welche Art und Weise apokryphe Texte Eingang in die kollektive Erinnerung finden können.
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