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RésuméCet article se penche sur les jeux de (non-)passage de substance dans les micro-récits (notamment en ligne) qui condamnent à mort le nain de jardin. Ils mettent en lumière différents processus de profanation visant la « re-substantialisation » de la matière. Ces passages sont multidimensionnels : passage de l’objet à travers l’histoire et le territoire, passage de l’individu vers son émancipation, passage de l’objet au statut de monstre sacré. À l’instar de la patrimonialisation, ce processus de « re-substantialisation » permet aux individus d’affirmer leur identité et de recoudre des liens de filiation. À l’inverse, et c’est peut-être ce qui discrédite l’objet industrialisé comme patrimoine, cette affirmation passe par l’affranchissement.

This paper is about how substance does (not) pass in short stories (especially online) which condemn the garden gnome to death. These (non-)passages highlight different processes of profanation that aims at material resubstantialisation. They are multidimensional : passage of the object through history and across the land, passage of the individual towards his emancipation, passage of the dwarf to the state of a giant. Following the example of “heritagization”, this process of resubstantialisation allows people to assert their identity and their filiation. In the opposite case, and it’s perhaps what discredits the industrialized object as heritage, this affirmation passes by a stage of liberation.

ZusammenfassungDieser Artikel befasst sich mit der Frage nach der (Nicht-)Substantialität in (Online-)Kurzgeschichten, die Gartenzwerge zum Tode verurteilen. Die untersuchten Geschichten lassen verschiedene Prozesse der Entweihung erkennen, die darauf abzielen Materie zu „Re-Substantialisieren“. Dabei sind die unterschiedlichen Übergänge multidimensional : sie zeigen das Objekt zum Beispiel in geschichtlichen und räumlichen Kontexten, oder das Individuum im Prozess der Emanzipation ; oft wird der Gegenstand zur Berühmtheit, er wird vergöttert und verteufelt zugleich. Wie die Vererbung, so ermöglicht auch die „Re-Substantialisierung“ es den Individuen ihre Identität zu behaupten und ihre Abstammungsverhältnisse zu festigen. Allerdings – und diese Tatsache diskreditiert vielleicht den industrialisierten Gegenstand – die individuelle Behauptung geschieht nur durch Befreiung.