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À travers l’étude anthropologique de deux ensembles monumentaux d’origine islamique, l’Alhambra de Grenade et la Chellah de Rabat, l’auteur introduit le concept de « patrimoine vivant » en opposition aux regards aujourd’hui dominants de l’archéologue ou de l’amateur d’art. Ce concept se veut aussi une alternative à celui, plus ambigu, de « patrimoine immatériel », largement accepté dans les milieux anthropologiques, mais qui brouille la perception. Il illustre bien la notion de « malaise dans la civilisation » inventée par Freud.

Discontent in heritage : the case of the Alhambra of Grenade and the Chellah of RabatExamining two architectural groupings of Islamic origin, the Alhambra of Grenade and the Chellah of Rabat, the author offers the concept of “living heritage” as opposed to the contemporary trends that prefer to consider these places from an archeological or esthetic point of view. An alternative to the ambiguous notion of “intangible heritage”, widely circulated in the anthropological world which tends to blur the analysis, this concept is related to the notion of “civilization and its discontents” as proposed by Freud.

Am Beispiel von zwei islamischen Prachtbauten, der Alhambra in Grenada und der Chellah in Rabat entwickelt der Autor in seiner anthropologischen Studie das Konzept eines „lebendigen Kulturerbes“, das er den gebräuchlichen, archäologischen und ästhetisierenden Konzepten gegenüberstellt. Das Konzept soll ebenfalls eine Alternative zum Konzept des „immateriellen Kulturerbes“sein. Dieses ist zwar in weiten Kreisen der Anthropologie akzeptiert, betont aber zu sehr die freudsche Kategorie des Unbehagens in der Zivilisation.