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Au sein de la collection des Lettres catholiques, Jacques 1,12-25 ; 2,12 et 2 Pierre 2,1-3.10-22 proposent deux mises en discours contrastées de la liberté et de la vérité, très différentes par le style, les énoncés et l’énonciation. Les deux textes ont en commun une expression rare ( hapax néotestamentaire, Jc 1,14 ; 2 P 2,14.18) : « hameçonné/hameçonner par le désir », qui peut constituer, selon Alain Gignac, un point d’ancrage pour un questionnement psychanalytique. À première vue, Jc exprimerait un rapport vrai à une parole vraie, qui mène à la liberté, tandis que 2 P exprimerait un rapport faussé à soi et aux autres, véhiculé par un pseudo discours, qui mène à l’esclavage. Toutefois, au second regard, aucune des deux mises en discours n’est capable de traiter correctement du désir, encore moins d’en épuiser la complexité.

Within the collection of Catholic letters, James 1 :12-25, 2 :12 and 2 Peter 2 :1-3, 10-22 propose two contrasting discourses of freedom and truth, very different in style, statements and enunciation. The two texts have in common a rare expression (NT hapax, Jc 1 :14, 2 P 2 :14, 18) : “hooked/hook by desire”, which can constitute an anchor for psychoanalytic questioning. At first glance, James would express a true relationship to a true word, which leads to freedom, while 2 Peter would express a distorted relationship to self and to others, conveyed by a pseudo speech, which leads to slavery. However, at second glance, neither of the two discourses is capable of correctly dealing with desire, much less of exhausting its complexity.