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Le patrimoine ethnologique, puis le Patrimoine culturel immatériel (PCI) ont souvent été au cœur des nouvelles fabriques patrimoniales depuis une trentaine d’années, sous l’impulsion notamment d’acteurs non-institutionnels comme les associations. Mais ce n’est pas le cas partout. À partir d’une enquête menée en Picardie (Aisne et Somme), cet article s’interroge sur les raisons pour lesquelles, dans cette région, les associations patrimoniales se sont surtout créées autour du Monument et de la « grande » histoire tandis que les tentatives des institutions culturelles ou politiques de patrimonialiser des lieux industriels, des pratiques ou des objets populaires n’ont guère rencontré d’écho.

Ethnological heritage, and then intangible cultural heritage (ICH), have often been at the heart of new heritage projects over the last thirty years, driven in particular by non-institutional actors such as associations. But this is not the case everywhere. Based on a survey carried out in Picardy (Aisne and Somme), this article examines the reasons why, in this region, heritage associations have been created mainly around the monument and ’great’ history, while attempts by cultural or political institutions to turn into heritage industrial sites, practices or popular objects have hardly met with any response.

El patrimonio etnológico, y luego el patrimonio cultural inmaterial (PCI), han estado a menudo en el centro de los nuevos proyectos patrimoniales de los últimos treinta años, impulsados en particular por agentes no institucionales como las asociaciones. Pero este no es el caso en todas partes. A partir de una encuesta realizada en Picardía (Aisne y Somme), este artículo examina las razones por las que, en esta región, las asociaciones patrimoniales se han creado principalmente en torno al monumento y a la "gran" historia, mientras que los intentos de las instituciones culturales o políticas de patrimonializar los lugares industriales, las prácticas o los objetos populares apenas han encontrado respuesta.

In den letzten dreißig Jahren standen anfänglich das ethnologische Erbe und später häufig das immaterielle Kulturerbe (IKE) im Mittelpunkt der neuen Kulturerbe-Fabriken, vor allem durch den Impuls nicht-institutioneller Akteure wie Vereine. Dies ist jedoch nicht überall der Fall. Ausgehend von einer Untersuchung in der Picardie (Aisne und Somme) geht dieser Artikel der Frage nach, warum in dieser Region die Heimatvereine vor allem rund um das Denkmal und die „große“ Geschichte entstanden sind, während die Versuche kultureller oder politischer Institutionen, Industrieanlagen, volkstümliche Praktiken oder Gegenstände in das Kulturerbe aufzunehmen, kaum auf Resonanz gestoßen sind.