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À l’opposition avoir/pas avoir (le pénis) caractérisant la différence entre les sexes, Lacan substitue l’opposition avoir (pour le garçon) et être (pour la femme). De là une cascade de conséquences pour la clinique du cas comme pour la culture, propre à mettre sur la voie de l’inexistence du rapport sexuel, de l’antipathie réciproque existant entre les genres mais aussi de cette labilité relative entre les genres, notamment lisible dans cette répartition du féminin où l’être femme le dispute à la jouissance fétichiste de la mère qui veut des avoirs et peut du même coup –  via le mariage – rejoindre le camp de la domination masculine ou encore de la domination de la femme comme femme. De Jeanne qui reste du côté de l’être à Sygne qui trahit tout et devient mère, j’illustre cette labilité du féminin. L’homme est moins labile car s’il choisit le camp de l’être, il devient impuissant.

To the opposition having / not having (the penis) characterizing the difference between the sexes, Lacan substitutes the opposition to have (for the boy) and to be (for the woman). This results in a cascade of consequences for the clinic as well as for culture. These include the non-existence of sexual rapport, of the reciprocal antipathy between the genders, but also of this relative lability, in particular readable in this division of the feminine wherein the feminine being comes up against the fetishistic jouissance of the mother who wants objects and things. The mother can, via the marriage - join the camp of male domination. this essay illustrates the lability of the feminine from Jeanne who remains on the side of being, to Sygne who betrays everything and becomes a mother, Man is less labile because if he chooses the camp of being, he becomes helpless.