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L’auteur à partir de petits récits issus de son vécu pose la question de l’existence du croyant musulman dans des structures laïques. Pour lui, la prise en compte de l’Autre dans ses convictions religieuses reste possible, parce qu’elle fait partie intégrante de son identité. À une condition toutefois que sa croyance en un Dieu puisse coexister avec d’autres croyances ou non croyance... C’est-à-dire qu’il accepte de ne pas faire de prosélytisme.

From small narratives stemming from real-life experience, the author asks the question of the existence of the Muslim believer in secular structures. For him, the consideration of the Other in its religious beliefs remains possible, because it is an integral part of his identity. On the condition however that his faith in a God can coexist with other faiths or non faiths... That is he agrees to refrain from proselytizing.