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À partir des vidéos graffitis de Guillermo Gomez-Peña, récemment produites, on examine l’usage des rituels de la vie quotidienne et leur théâtralisation. Gomez-Peña est un Mexicain vivant aux États-Unis depuis vingt-cinq ans et qui consacre sa vie à la création de performances ayant pour thème la différence culturelle et la représentation de l’autre au moyen de stéréotypes plus ou moins assumés. Mais s’agit-il de rituels à proprement parler ou de parodies de rituels ? Les différentes pratiques sont analysées et classées en plusieurs catégories. L’« anthropologie inversée » consiste à observer la culture familière avec les yeux de la culture étrangère. Le corps de l’acteur devient le lieu d’identités variables, il se transforme au gré des rôles à jouer. Le travail formel et esthétique est capital, non seulement pour produire des sketches qui résistent à l’interprétation immédiate et à l’actualité, mais pour faire progresser la méthode anthropologique. L’acteur théâtralise ces rituels, les organise au sein d’une mise en scène, laquelle est elle-même un graffiti qu’il faut à la fois approfondir et effacer. Ainsi la mise en scène de ces graffitis est-elle à la fois théâtrale, performative et rituelle.

Rituality and « Mise-en-scène » in the Video Graffitis of Gomez-PeñaUsing Guillermo Gomez-Peña’s recently released “Videos Graffitis”, I will examine the use and the theatricalization of everyday rituals Gomez-Peña is a Mexican who has been living in the United States of America for twenty-five years and who creates performances that deal with cultural difference and the representation of the other with the aid of more or less accepted stereotypes. But are these rituals or parodies of rituals ? These different practices will be categorized and analyzed. “Reverse anthropology” consists of observing the familiar culture through the eyes of the foreign culture. The actor’s body becomes the site of changing identities, it transforms itself according to the roles to be performed. The performer uses these rituals, organizes them within a given mise en scène, which is in itself a graffiti that must both be deepened and erased. Thus mise en scène is at the same time theatrical, performative, and ritualistic.