35

Pour le sens commun, le corps est de la compétence exclusive de la physiologie. Il se révèle pourtant profondément humain, au sens où il se trouve commandé par des processus dont seul l’homme est au principe. Le corps est ainsi socialisé : il est approprié et éduqué, relevant d’usages très divers dont l’ethnologie et la sociologie ne cessent de rendre compte. Le corps est également travaillé par l’éthique : soumis à la problématique spécifiquement humaine de la quête de satisfaction, dont traite particulièrement la psychanalyse, il est marqué par les exigences particulières que cette quête implique. Il est par ailleurs parlé, ou pensé, et produit, c’est-à-dire mis en forme techniquement. Autrement dit, le corps, en tant qu’il se distingue de l’organisme, relève de l’ensemble des sciences humaines qui ont pour fonction de rendre compte des déterminismes spécifiquement en œuvre chez l’homme. Pour saisir la véritable portée des analyses que ces sciences développent, il faut toutefois rompre avec la fameuse vision dichotomique du corps et de l’esprit, et lui substituer une conception dialectique de leur rapport, telle celle que propose la théorie de la médiation de Jean Gagnepain.

To the mere mortal, the body is solely in the domain of physiology. And yet it is profoundly human, in the sense that it is controlled by processes where man alone determines the principle. This way the body becomes integrated into society: it is taken over and educated, coming under highly diverse usages, that ethnology and sociology never stop reporting. The body is also faced with ethics: subject to a specifically human problem in seeking satisfaction, an area specifically covered by psychoanalysis, it is marked by the special demands that this quest implies. It is also spoken, or thought out, and produced, i.e. technically put into shape. In other words, the body, insomuch as it is distinct from the organism, is covered by all of the human sciences that serve to report the specific determinisms at work in man. To understand the true scope of the analyses that these sciences set out, it is however necessary to break with the well known dichotomy in vision, of body and mind, and to substitute for this a dialectical conception of their relationship as put forward in the mediation theory expounded by Jean Gagnepain.