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L’œuvre de Sartre est immense et problématique : elle semble scindée par une rupture médiane tant la seconde orientation, qui se situe après la deuxième guerre mondiale, semble contrarier, voire contredire la première. C’est pourtant au cœur de cette dernière qu’a surgi le monument philosophique intitulé L’Être et le Néant. Les pages que l’auteur y consacre à l’analyse du désir sexuel y sont parmi les plus considérables qu’il ait produites. Se posant en critique de la psychanalyse freudienne, il apparaît néanmoins fasciné par celle-ci tout en lui opposant ce qu’il nomme la psychanalyse existentielle. La liberté en laquelle ne cesse de se projeter la conscience vient buter sur le phénomène du désir qui la saisit comme un mécanisme destinal. Le désir exige le désir, et la liberté rêve de s’engluer dans ce processus par lequel le corps fait naître la chair en une tentative d’évanouissement. En ce sens, la liberté caresse sa propre mort virtuelle. Ainsi le philosophe peut-il parler d’une aporie du désir et, plus crûment, d’un échec.

Sartre’s work is huge and problematic: it seems to be split down the middle when its second direction, taking place after WW II, appears to argue with, if not contradict the first one. However, it is during the latter that Being and Nothingness, this philosophical monument, was released. In it, the pages the author dedicated to the analysis of sexual desires are among the most significant he ever wrote. Situating himself as a critic of Freudian psychoanalysis, he seems nevertheless fascinated by it, while opposing to it what he calls existential psychoanalysis. The freedom in which our conscience keeps projecting itself bumps into the phenomenon of desire which grabs it as a destinal mechanism. Desire demands desire, and freedom dreams to insert itself in this process through which our body unveils our flesh in a fainting attempt. At that point, freedom plays with its own virtual death. The philosopher can then speak about the aporia of desire, or more coarsely, its failure.

L’opera di Sartre è immensa e problematica: sembra divisa da una rottura mediana, in quanto la seconda direzione, che si colloca dopo la seconda guerra mondiale, sembra contraddire la prima nella quale è sorso il monumento filosofico “l’Être et le Néant”. Le pagine che l’autore consacra all’analisi del desiderio sessuale sono tra le più rilevanti che abbia mai prodotte. Sartre si pone da critico della psicanalisi freudiana, dalla quale appare tuttavia affascinato, e le oppone la psicanalisi esistenziale. La libertà nella quale la coscienza non smette di proiettarsi, viene a imbattersi sul fenomeno del desiderio che la afferra come un meccanismo destinale. Il desiderio esige il desiderio, e la libertà sogna di immergersi in questo processo con il quale il corpo fa nascere la carne in un tentativo di svanimento. In questo senso, la libertà accarezza la propria morte virtuale. Il filosofo può quindi parlare di un’aporia del desiderio e, più crudamente, di un fallimento.