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Cet article veut remettre en question la définition classique du « délire », symptôme central de la sémiologie psychiatrique, à partir de la décision de l’OMS de ne plus considérer la transidentité comme un trouble psychiatrique. Si une personne avec les caractéristiques physiques d’un genre peut revendiquer appartenir à un autre genre, le délire ne peut plus se définir à partir d’une réalité appréhendée par les sens et supposée commune. La dépsychiatrisation des phénomènes de transidentité n’est pas sans conséquence pour la sémiologie psychiatrique. Le délire ne peut désormais plus être défini par rapport à une réalité elle-même définie par les sensations considérées comme pouvant être communes à tous. Il s’agit de déplacer la question des énoncés bizarres et étranges vers celle de l’énonciation, de la place que ces pensées prennent dans le discours en tant qu’échange social avec les autres. Le délire ne doit plus être jugé à l’aune de la réalité perdue ou conservée mais à la façon dont un individu se maintient dans les relations aux autres.

This article aims to challenge the traditional definition of “delirium”, a key symptom of psychiatric semiology, based on the WHO's decision to no longer consider transgender identity as a psychiatric disorder. If a person with the physical characteristics of one gender can claim to belong to another, delirium can no longer be defined on the basis of a reality apprehended by meaning and supposed to be common to all. The depsychiatrization of phenomena of transgender identity is not without consequences for psychiatric semiology. Delirium can no longer be defined in relation to a reality itself defined by the sensations considered to be common to all. One must move the issue of bizarre and strange utterances to that of enunciation, of the place that these thoughts take in discourse as social exchange with others. Delirium should no longer be judged on the basis of lost or preserved reality, but rather by the way an individual holds up in relationships with others.

Este artículo pretende cuestionar la definición clásica del “delirio”, síntoma central de la semiología psiquiátrica, a partir de la decisión de la OMS de ya no considerar la transidentidad como un trastorno psiquiátrico. Si una persona con las características físicas de un género puede reivindicar que pertenece a otro género, el delirio ya no puede definirse partiendo de una realidad aprehendida por los sentidos y considerada común. La depsiquiatrización de los fenómenos de transidentidad no carece de consecuencias para la semiología psiquiátrica. El delirio ya no puede en adelante ser definido con relación a una realidad, siendo la misma definida por las sensaciones consideradas como pudiendo ser comunes para todos. Se trata de desplazar la cuestión de los enunciados raros y extraños hacia la de la enunciación, del lugar que estos pensamientos pueden ocupar en el discurso en tanto que intercambio social con los demás. El delirio ya no puede ser juzgado según la vara de la realidad perdida o conservada sino por el modo como un individuo se mantiene en unas relaciones con los demás.