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RésuméLa bioéthique des soi-disants « pays périphériques » devrait de préférence s’occuper des situations persistantes, autrement dit, s’occuper des problèmes qui existent toujours mais qui ne devraient pas exister au XXIe siècle. Les conflits qui en résultent ne peuvent être analysés exclusivement sur la base des théories éthiques (ou bioéthiques) qui nous parviennent des « pays centraux ». Les auteurs donnent l’alerte quant à la dépolitisation croissante des conflits moraux et le manque d’indignation humaine. L’utilisation sans distinction de la justification bioéthique comme outil méthodologique neutre adoucit et souvent annule la gravité de certains problèmes, même ceux qui pourraient mener à une distorsion sociale très profonde. La présente étude pose comme référence théorique la finitude des ressources naturelles (c’est-à-dire toutes...) et la corporalité, les plaisirs et la douleur. À partir de ces prémisses et de l’introduction du concept selon lequel équité veut dire « traiter de manière inégale ceux qui sont inégaux », les auteurs ont présenté une proposition de bioéthique dure ou de bioéthique de l’intervention, pour défendre l’intérêt et les droits historiques de la population qui est exclue du processus de développement international de façon économique et sociale.

Bioethics of the so-called “peripheral countries” should be preferably concerned with the persistent situations, that is, with those problems that are still happening, but should not happen anymore in the 21st century. The resulting conflicts cannot be exclusively analyzed based on the ethical theories (or bioethical) arriving from “central countries”. The authors alert for the increasing depoliticization of moral conflicts and for the lack of capacity of human indignation. The indiscriminate utilization of bioethics justification as a neutral methodological tool softens and even cancels out the gravity of different problems, even those that might result in the most profound social distortion. The current study sets as a theoretical reference the finitude of natural resources (which are all of them...) and corporality, pleasures and pain. From these premises and the introduction of the concept that equity means “to treat unevenly the unequal”, the authors introduced a proposal of a hard bioethics or intervention bioethics, in support of the interest and the historical rights of the population economically and socially excluded from the international developmental process.