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Le présent article vise à comprendre l’exode d’un million de personnes du Nord au Sud Việt Nam à l’issue des Accords de Genève, le 21 juillet 1954, qui mettent fin à la guerre d’Indochine. Les catholiques du Tonkin ont connu des heures dramatiques lorsque les écoles catholiques sont fermées et que leurs élèves participent au mouvement d’exil. Pour l’Église du Nord, c’est un grand défi : elle a dû fermer ses séminaires interdiocésains de Hà Nội et le grand séminaire régional de Nam Định. Comment les diocèses du Sud et la politique de la première République du Sud organisent-ils l’accueil et l’éducation des réfugiés du Nord Việt Nam ? Vingt ans plus tard, le sud Vietnam connaît un bouleversement analogue après la chute de Saigon en 1975. La seconde partie de cet article concerne l’accueil et l’éducation de la migration vietnamienne, suite à la chute de Saigon (30 avril 1975), qui s’est effectuée en France. Comment les Missions étrangères de Paris et les Frères Lassalliens vietnamiens en France coopéraient-ils avec l’Église de France et avec le gouvernement français pour l’accueil des prêtres réfugiés vietnamiens et l’éducation des réfugiés vietnamiens en France de 1975 à 1985 ? Nous concentrons notre recherche sur les Missions catholiques en France dans leur aide aux réfugiés vietnamiens à la fois de l’intégration à la vie et à la culture de France, et du maintien de leur identité propre vietnamienne.

This article aims to understand the exodus of one million people from North to South Việt Nam following the Geneva Accords on July 21, 1954, which ended the Indochina War. Catholics in Tonkin experienced dramatic hours when Catholic schools were closed and their students participated in the exile movement. For the Church in the North, this was a great challenge: it had to close its interdiocesan seminaries in Hà Nội and the regional major seminary in Nam Định. How do the southern dioceses and the policy of the First Republic of the South organise the reception and education of the refugees from North Việt Nam? Twenty years later, South Vietnam experienced a similar upheaval after the fall of Saigon in 1975. The second part of this article concerns the reception and education of the Vietnamese migration following the fall of Saigon (April 30, 1975), which took place in France. How did the Paris Foreign Missions and the Vietnamese Lassallian Brothers in France cooperate with the Church of France and the French government in the reception of Vietnamese refugee priests and the education of Vietnamese refugees in France from 1975 to 1985? We focus our research on the Catholic Missions in France in their assistance to Vietnamese refugees in both integrating into the life and culture of France, and maintaining their own Vietnamese identity.