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L’étude comparée entre deux systèmes de production de radicalisations meurtrières, khmer rouge hier, celui de l’Etat Islamique aujourd’hui, montre que les mécanismes psychologiques à l’œuvre sont identiques. Ils reposent sur la mobilisation et l’instrumentalisation des facteurs suivants : les contextes géopolitiques locaux et globaux, les mensonges politiques, une mystification de la fondation, les émotions politiques, la fabrication d’hommes systèmes, le recrutement d’enfants et d’adolescents et les initiations traumatiques aux violences meurtrières. Les deux systèmes constituent une théopathie sacrificielle.

The comparative study between two systems that produce murderous radicalizations, the Khmers rouges yesterday, the Islamic State today, shows that the psychological mechanisms used are the same. They are based on the mobilization and instrumentation of the following factors: local and global geopolitical contexts, political lies, myths related to a state foundation, political emotions, the making of men systems, the recruitment of children and teenagers and the traumatic initiations to murderous violence. Both systems, the Khmers rouges and the Islamic State, constitute a sacrificial theopathy.

Este estudio comparativo entre dos sistemas de producción de radicalizaciones mortíferas: el del jemer rojo en el pasado y el del Estado Islámico actualmente, muestra que los mecanismos psicológicos que operan son idénticos. Estos mecanismos se apoyan en la movilización y en la instrumentalización de los siguientes factores los contextos geopolíticos locales y globales, una mistificación de la fundación, las emociones políticas, la fabricación de hombres-sistemas, el reclutamiento de niños y adolescentes y las iniciaciones traumáticas a la violencia mortífera. Los dos sistemas constituyen una teopatía sacrificial.