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Les relations permanentes des vivants avec les morts observées ici à travers l’exemple des Sakalava du Menabe à Madagascar nous permettent de réfléchir à la coagulation des éléments essentiels qui constituent le foyer d’un imaginaire partagé. Imaginaire partagé entre tous ses membres qui favorise tout à la fois, la réflexion sur elle-même, la reproduction et la projection dans le futur de chaque société.On formule l’hypothèse que ces éléments sont acquis dès les premiers temps de l’apprentissage de chaque être à travers une profusion d’images répercutées en écho tout au long de la vie qui favorise de cette façon les mécanismes les plus subtils de l’adhésion aux principes essentiels de l’organisation sociale.On découvrira ainsi que la mémoire sociale orientée de cette manière établit un lien absolu dans chaque lignage entre l’origine du monde et toutes les promesses du futur garanti par l’espoir d’une descendance. Cette situation est vécue dans le quotidien autour de l’idée de l’éternité et fonde alors les convictions les plus profondes.

The observation of the Sakalas from Menabe, in Madagaskar, illustrates the permanent relationships between the living and the dead. Through their exemple we can think the coagulation of essential elements that build a shared imaginary shelter. In each society, this imaginary, shared among all its members, allows all together : self reflexion, reproduction and projection towards the future. Our hypothesis is that these elements are acquired at the earliest stages of the being’s learning through a profusion of pictures echoed throughout life that promotes the most subtle mechanisms of adherence of social organization’s essential principles.We will thus discover that the social memory oriented in this way, establishes an absolute link in each lineage between the origin of the world and all the promises of the future guaranteed by the hope of a descendance. This situation is lived in everyday life around the idea of eternity and therefore founds the deepest convictions.

Las permanentes relaciones de los vivos con los muertos observadas en el caso de los Sakalava del Menabe en Madagascar nos permiten reflexionar sobre la coagulación de los elementos esenciales que constituyen el núcleo de un imaginario compartido. Este imaginario compartido por todos los miembros favorece al mismo tiempo la reflexión sobre sí mismo, la reproducción y la proyección en el futuro de toda sociedad.Formulamos la hipótesis que estos elementos son adquiridos desde los primeros tiempos del aprendizaje de cada ser a través de una profusión de imágenes repercutidas en eco durante toda la vida, que favorece de esta manera los mecanismos mas sutiles de adhesión a los principios esenciales de la organización social.Se descubre entonces que la memoria social orientada de esta manera establece un lazo absoluto en cada linaje entre el origen del mundo y todas las promesas de futuro garantizadas por la esperanza de una descendencia. Esta situación es vivida en lo cotidiano en torno a la idea de eternidad y funda las convicciones más profundas.