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Prenant sérieusement en compte les travaux de Luc Brisson effectués sur le Parménide de Platon et acceptant leur conclusion qui veut que le Poème de Parménide ne renvoie pas à un être métaphysique (l’être) mais à un être physique (l’univers), cet article cherche à pousser cette analyse jusqu’à son terme ultime. Pour ce faire, nous nous interrogerons d’abord sur la réception actuelle de la pensée de Parménide. Ensuite, nous évoquerons les traces antérieures au néoplatonisme du Poème et de son auteur en cherchant à cerner au mieux quelle était, aux yeux des Anciens, la thèse réelle de Parménide. Enfin, en opposant le Poème au Timée, nous conclurons dans le sens de Brisson mais à partir de preuves nouvelles et d’une argumentation différente.

Taking due account of Luc Brisson’s work on Plato’s Parmenides and accepting its conclusion that Parmenides’ Poem is not an evocation of a metaphysical being (the Being) but of a physical one (the universe), this article seeks to extend Brisson’s thesis to its ultimate conclusion. The article first gives a brief summary of the authors, from the Neoplatonists, who think that Parmenides is the first metaphysician in history of philosophy, and then returns to pre-neoplatonist times to see what Parmenides’s thesis really was for the Ancients. Finally, comparing the Poem and Plato’s Timaeus, the conclusion upholds Brisson but from new proofs and by a different argumentation.