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Cet article a pour objectif de revenir sur le problème du langage dans la première philosophie de Fichte. Si le « je suis », c’est-à-dire la proposition inaugurale de la Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre (1794), est aujourd’hui généralement compris comme un acte performatif, il convient d’évaluer cette compréhension à l’aune du premier système dans son ensemble. En effet, certains problèmes apparaissent, d’une part, lorsque l’on tente de rabattre l’activité en tant que telle sur le langage, d’autre part, lorsque l’on confronte le « je suis » spéculatif aux analyses de l’essai de 1795 sur l’origine du langage. Ce dernier texte semble de prime abord dépouiller le langage du pouvoir créateur et immédiat que la science spéculative lui accorde. Le présent article discute cette question et y répond par la mise en évidence une forme de tension entre l’exigence spéculative et la perspective historique sur le langage.

Ziel dieser Arbeit ist es, auf das Problem der Sprache beim ersten Fichte zurückzukommen. Wenn der anfängliche Satz der 1794 Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre « ich bin » heute sehr oft als performativen Sprechakt verstanden wird, bleiben trotzdem ungelöste Probleme. Und zwar, einerseits wenn man die Tätigkeit im Allgemeinen mit der Sprache gleichsetzen will, andererseits wenn man auf das Versuch über den Ursprung der Sprache Rücksicht nimmt. Das letztere scheint von vornherein auf das unmittelbare schöpferische Vermögen der spekulativen Sprache verzichten zu können. Im Folgenden wird dieses Thema durch das Betonen der Spannung zwischen spekulativer Sprache und geschichtlicher Perspektive über die Sprache diskutiert.