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Scheler, dans sa période dite intermédiaire, critique le caractère logique de la réduction husserlienne dont la méthode serait sous le joug d’un paradigme intellectualiste. Cette critique constructive prend la forme d’une inclusion des actes intentionnels alogiques ou émotionnels obéissant à une « logique du cœur », ce qui implique une opération d’inversion du primat, supposé traditionnel et dominant jusqu’à Husserl compris, de la connaissance sur l’affectivité, et singulièrement sur l’« amour ». Dans les derniers travaux de Scheler, la « logique du cœur » continue de commander la méthode et la pratique de la réduction, car la fonction du « cœur » se trouve amplifiée dans le mouvement de conversion propre à la réduction phénoménologique réintérprétée en « réduction ascétique ».

Scheler, in his intermediate period, criticizes the logical character of the Husserlian reduction whose method would be under the yoke of an intellectualist paradigm. This constructive criticism takes the form of an inclusion of alogical or emotional intentional acts obeying a « logic of the heart », which implies an operation of inversion of the primacy, supposedly traditional and dominant until Husserl included, of knowledge over affectivity, and singularly over « love ». In Scheler’s last works, the « logic of the heart » continues to command the method and the practice of the reduction, because the function of the « heart » is amplified in the movement of conversion proper to the phenomenological reduction reinterpreted in « ascetic reduction ».