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Par son lien insistant avec les formes de la ternarité, Béatrice est moins définie par une théologie trinitaire que par une théosophie du chiffre 9. Certes, Dante insiste sur la relation arithmétique entre le 3 et le 9, mais il souligne d’abord la destination de son aimée à la neuvième place dans l’ordre cosmique comme dans la poésie. Loin de réduire cet échange à un pur maniérisme, on peut se demander si c’est le 9 qui est dans le 3, ou le 3 dans le 9. Il en découle un système de relations entre le dogme trinitaire et la poétique du novénaire qui semble difficile à définir sans un détour par Virgile comme par différentes formes de spéculations apocalyptiques, où Joachim de Fiore est appelé à jouer un rôle essentiel.

Attraverso il suo legame insistente con le forme della ternarità, Beatrice é definita, più che da una teologia trinitaria, da una teosofia della cifra 9. Di certo Dante insiste sulla relazione aritmetica tra il 3 e il 9, ma sottolinea innanzitutto il destino della sua amata, al nono posto nell’ordine cosmico come nella poesia. Lungi dal ridurre questo scambio a puro manierismo, é lecito chiedersi se sia il 9 che é nel 3, oppure il 3 nel 9. Ne deriva un sistema di relazioni tra il dogma trinitario e la poetica del novenario che sembra difficile da definire senza un passaggio attraverso Virgilio così come attraverso le diverse forme di speculazione apocalittica, in cui Gioacchino da Fiore é chiamato a svolgere un ruolo essenziale.