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De La Sainte Famille à Misère de la Philosophie l’appréciation marxienne concernant Proudhon change radicalement ; les commentateurs insistant souvent sur la virulence de Marx à l’encontre de Proudhon dans ce dernier ouvrage. Or, étant donné la faible consistance théorique de l’ouvrage de Proudhon, Système des contradictions économiques ou Philosophie de la misère, l’importance intrinsèque de Misère de la philosophie ne réside pas dans ses critiques du discours proudhonien, de ses incohérences, mais dans l’exposé du développement de la pensée marxienne en 1847, de ses acquis et de ses limites. À la rupture constituée par L’Idéologie allemande fait écho, concernant plus spécifiquement l’économie politique, Misère de la Philosophie où Marx loin encore de disposer de ses concepts propres (force de travail, survaleur, travail abstrait) fait siennes les analyses ricardiennes tout en soupçonnant leurs limites  toutefois il explicite déjà le principe fondamental de sa critique ultérieure de l’économie politique.

From Sainte Famille to Misère de la philosophie the Marxian valuation about Proudhon radicallychanges; the commentatorsoften insist on Marx’s virulence against Proudhon in this last book. Now, as the feeble theoretical consistence of Proudhon’s work, Système des contradictions économiques ou Philosophie de la misère, the intrinsic importance of Misère de la philosophie does not reside inits criticisms of Proudhonian dissertation, of its incoherencies, but in the statement of spreading Marxian thought in 1847, his attainments and limits. To the breaking constituted by L’Idéologie allemande echoes, more specifically concerningthe political economy, Misère de la philosophie where Marx still distant to dispose of his proper concepts (labour force, surplus value, abstract labour) accepts as his own the Ricardian analysis but suspecting theirs limits, howeverhe makes clear the basic principle of his further criticism of political economy.