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L’unité entre hindous et musulmans (1924)

Par : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : 2016. Sujet(s) : Ressources en ligne : Abrégé : Dans ce texte de 1924, inédit en français, Owen Berkeley-Hill fournit un des tout premiers exemples de psychanalyse appliquée à l’anthropologie coloniale, en envisageant le différend entre hindous et musulmans comme une question totémique, et reprenant l’idée d’Ernest Jones d’une incompatibilité entre cultures à dominante féminine et cultures à dominante masculine. Une note de présentation par Livio Boni, ainsi qu’un commentaire de Charles Malamoud sur le statut de la vache dans la culture védique, visent à remettre ce texte, dont l’intérêt est avant tout historique, dans son contexte.Abrégé : In this text of 1924, unpublished in French, Owen Berkeley-Hill supplies one of the very first exemples of psychoanalysis applied to the colonial anthropology, envisaging the dispute between Hindus and Muslims as a totemic question, and resuming the idea on an incompatibility between cultures with feminine dominant and cultures with male dominant. A note of presentation by Livio Boni, as well as Charles Malamoud’s commentary on the status of the cow in the vedic culture, help the reader to place this text from an historical and critical point of view.
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Dans ce texte de 1924, inédit en français, Owen Berkeley-Hill fournit un des tout premiers exemples de psychanalyse appliquée à l’anthropologie coloniale, en envisageant le différend entre hindous et musulmans comme une question totémique, et reprenant l’idée d’Ernest Jones d’une incompatibilité entre cultures à dominante féminine et cultures à dominante masculine. Une note de présentation par Livio Boni, ainsi qu’un commentaire de Charles Malamoud sur le statut de la vache dans la culture védique, visent à remettre ce texte, dont l’intérêt est avant tout historique, dans son contexte.

In this text of 1924, unpublished in French, Owen Berkeley-Hill supplies one of the very first exemples of psychoanalysis applied to the colonial anthropology, envisaging the dispute between Hindus and Muslims as a totemic question, and resuming the idea on an incompatibility between cultures with feminine dominant and cultures with male dominant. A note of presentation by Livio Boni, as well as Charles Malamoud’s commentary on the status of the cow in the vedic culture, help the reader to place this text from an historical and critical point of view.

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