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Si on explore les conceptions de la catéchèse et de son transmetteur, le catéchète, chez les Pères de l’Église, c’est avant tout le nom d’Augustin qui ressort. Écrit en l’an 399 ou 400, en Afrique romaine, le De catechizandis Rudibus ou la Catéchèse des débutants, est le plus ancien modèle de catéchèse dans le monde latin et le fruit de la propre expérience d’Augustin. Un autre de ses ouvrages, le De Doctrina Christiana (396-426), contient également des conseils sur la manière d’enseigner. On trouve aussi chez les Pères des « catéchèses mystagogiques ». Mystagogie ( myst-agô) est la traduction d’un mot grec qui signifie littéralement le fait de « conduire, de faire entrer dans le mystère », une initiation aux mystères de la foi. Elle incitait ceux qui avaient été conviés aux sacrements du baptême et de l’eucharistie, aux principales pratiques liturgiques, à découvrir le sens de ce qu’ils avaient célébré et reçu, une pratique qui était également susceptible de se poursuivre tout au long de la vie des croyants.

If we explore the conceptions of catechesis and its transmitter, the catechist, in the works of the Fathers of the Church, it is first and foremost the name of Augustine that comes to mind. His De catechizandis rudibus or the On catechizing beginners, written in AD 399 or AD 400, is the oldest model catechism for the Latin world and the fruit of Augustine’s own experience. Another of his works, the De Doctrina Christiana (AD 396-426), likewise contains advice on how to teach. Thus, among the Fathers we also find ‘mystagogical catechisms’. Mystagogy ( myst-agô) is the translation of a Greek word whose literal meaning is ‘leading, bringing into the mystery’, an initiation to the mysteries of the faith. It urged those who had been called to receive the sacraments of baptism and the Eucharist, the principal liturgical practices, to discover the meaning of what they had celebrated and received : a practice that was to continue throughout the lives of believers.