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Les représentations de « l'immigration maghrébine » dans la presse française, de 1995 à 2002

Par : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : 2009. Ressources en ligne : Abrégé : Pour envisager scientifiquement les représentations de l’Autre qu’un groupe porte et diffuse, il faut admettre que ces catégories ne sont ni le produit du hasard ni le miroir de réalités sociales. De quels enjeux sociaux répondent les représentations médiatiques de l’« immigration maghrébine » au regard des mutations du lien social ? Quel sens donner à la production d’imaginaires dépréciatifs à l’égard d’un groupe imaginé et figuré comme essentiellement constitutif de la menace et de la trahison ? Les images collectives de l’Autre sont chargées de légitimer les structures sociales, elles participent à la cohésion sociale. L’objet de cette contribution est de montrer, au travers d’une analyse structurale des représentations collectives que « l’immigration maghrébine » occupe, dans les médias et dans le temps présent, différentes places de l’Autre, significatives. Et de démontrer que ces images collectives de l’Autre sont l’expression de ces structures sociales et de leurs crises.
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Pour envisager scientifiquement les représentations de l’Autre qu’un groupe porte et diffuse, il faut admettre que ces catégories ne sont ni le produit du hasard ni le miroir de réalités sociales. De quels enjeux sociaux répondent les représentations médiatiques de l’« immigration maghrébine » au regard des mutations du lien social ? Quel sens donner à la production d’imaginaires dépréciatifs à l’égard d’un groupe imaginé et figuré comme essentiellement constitutif de la menace et de la trahison ? Les images collectives de l’Autre sont chargées de légitimer les structures sociales, elles participent à la cohésion sociale. L’objet de cette contribution est de montrer, au travers d’une analyse structurale des représentations collectives que « l’immigration maghrébine » occupe, dans les médias et dans le temps présent, différentes places de l’Autre, significatives. Et de démontrer que ces images collectives de l’Autre sont l’expression de ces structures sociales et de leurs crises.

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