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Religion et géopolitique : une relation perverse

Par : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : 2014. Ressources en ligne : Abrégé : Nous entendons par géopolitique la description et l’analyse des diverses actions traduisant le désir d’un État ou d’un système de gouvernement de projeter et d’étendre sa puissance dans l’ordre international, à commencer par ses voisins directs, puis en seconde étape par l’affirmation d’une influence croissante sur les autres parties du monde. La puissance peut se définir ici par la satisfaction d’intérêts matériels, tels que l’imposition d’un commerce inégal, l’exploitation directe ou indirecte des richesses matérielles des autres nations, mais aussi de leurs ressources humaines. Pour parvenir à cette satisfaction, l’État puissant doit aussi imposer sa contrainte politique, voire militaire, sur les autres États qu’il parvient à faire entrer dans son aire d’influence et de domination. Dans cette recherche de puissance, il est fort utile d’instrumentaliser les religions et rares sont les États puissants qui s’en sont privés. En effet, la création d’affinités religieuses transnationales, ainsi que l’établissement de centres de pouvoir religieux soumis à une hiérarchie, officielle ou diffuse et indirecte, dont le centre se trouve au sein de l’État dominant, sont des instruments privilégiés de puissance.
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Nous entendons par géopolitique la description et l’analyse des diverses actions traduisant le désir d’un État ou d’un système de gouvernement de projeter et d’étendre sa puissance dans l’ordre international, à commencer par ses voisins directs, puis en seconde étape par l’affirmation d’une influence croissante sur les autres parties du monde. La puissance peut se définir ici par la satisfaction d’intérêts matériels, tels que l’imposition d’un commerce inégal, l’exploitation directe ou indirecte des richesses matérielles des autres nations, mais aussi de leurs ressources humaines. Pour parvenir à cette satisfaction, l’État puissant doit aussi imposer sa contrainte politique, voire militaire, sur les autres États qu’il parvient à faire entrer dans son aire d’influence et de domination. Dans cette recherche de puissance, il est fort utile d’instrumentaliser les religions et rares sont les États puissants qui s’en sont privés. En effet, la création d’affinités religieuses transnationales, ainsi que l’établissement de centres de pouvoir religieux soumis à une hiérarchie, officielle ou diffuse et indirecte, dont le centre se trouve au sein de l’État dominant, sont des instruments privilégiés de puissance.

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